郭氏据自己体会评论了数百年寒温之争的是非曲直。认为伤寒、温病两种学说，总的来说，都是以外感病为研究对象，但具体研究的又是两类不同性质的疾病，各具特性。温病学说是受伤寒学说影响而发展起来的，并补充了《伤寒论》对外感热病认识和辨治的不足。因此，二者的共同性和特殊性，是相互联结的，可谓祖国医学中的一双奇葩。应摒弃自宋以来的各持己见的片面性争论，求得整体上的统一，创立新的中医外感病学。
学习温病学，首先要探求本源，从《内经》和《伤寒论》中有关温病的论述学起。温病学不仅继承了《伤寒论》辨证论治的理法，还继承了不少的方药。《温病条辨》中沿用了白虎汤、三承气汤、黄连阿胶汤等28个伤寒方，化裁了15个伤寒方，引用条文23条。《风温论》第10条与《伤寒论》第6条叙证也十分相似。郭氏在精研温病的同时，对《伤寒论》的研究验证亦十分重视。
近来著有《少阳病辨证一得》，以伤寒少阳病篇的内容为基础，融汇历代医家对少阳病之认识及温病学家对少阳病理论的补充、发展，阐述了他对少阳病的见解和数十年辨治少阳病的经验。
指出少阳病的病因不限于风寒，故凡有少阳病特征之疾病，皆可命之曰“少阳病”。少阳病除柴胡证的主证、兼证外，还包括其他类证；在病机方面，研究少阳病证要明确手、足少阳经，经与腑、脏与腑，以及胆、三焦与脾胃的关系；临证除分别掌握必有脉症与或有脉症外，关键是要遵从仲景先师“柴胡证，但见一证便是，不必悉具”的古训。《伤寒论》对少阳病的治疗是以和解为大法，以小柴胡汤为主方。但“伤寒和解法”与后世医家所谓的“和法”不同，它是少阳病治法的专用词，通常只用于与少阳经腑有关的病证，具有和解少阳，畅通气机，疏导三焦，开达膜原，清胆和胃，舒肝和脾等作用。小柴胡汤的组方，紧扣病机，法度谨严，重点在于解邪；少阳病的类证变方大量见于《伤寒论》中，然而后世的发展，亦不容忽视。文章最后列举了他自己在长期临床工作中运用少阳病理论，辨治时行感冒、温疟、湿疟、湿热痢、结胸证、肝咳、肝痈、胃痈、产褥热、癔证等十余种病，均收到良好效果，证明和解法在临床运用中的广泛性和重要性。从其融伤寒温病于一炉、全面地阐发少阳病之意，也可见立意于统一寒温学派弘愿之一斑。
