为医者精勤不倦博极医源
李氏常说，为医者不但要精通医理，而且还要有渊博的知识，并且把精通、博学视为医者实现仁爱救人的起码条件。认为非精不能明其理，非博不能至其约。从我国历代医学家的知识结构来看，也强调为医者应该有广博的知识。《素问·着至教论篇》中就提出了学医者应该是“上知天文，下知地理，中知人事”；《伤寒论·自序》曰：“自非才高识妙，岂能探其理致哉！”指出了医学的道理是很深奥的，人体疾病的发展是千变万化的，若非多闻博识，勤学苦练，又怎能很好的掌握医术呢？孙思邈更明确地提出了为医者一定要“精勤不倦，博极医源”。孙氏在《千金要方·大医习业》中强调的学习内容更是十分广泛，从经典医籍、诸家验方到诸子百家，五经三史，天文地理无所不识。他的一生就是“白首之年，未偿释卷”，“留心作意，殷勤学之”，致使医学造诣精深，成为一代名医。李时珍更是一位博学多才的典范。《本草纲目·序》中曰：“长枕典籍，若啖蔗饴，遂渔猎群书，搜罗百氏。凡子史经传，声韵农圃，医卜星相，乐府诸家，稍有得处，辄着数言”。徐春甫在《古今医统·庸医速报》中曰“医学贵精，不精则害人匪细”，更强调了精深的重要意义。
李氏还讲了医学知识精和博的辩证关系，认为二者不能脱离，没有博何能精，而只博不精也不行。李梃在《医学入门·习医规格》里曰：“如欲专小科，则亦不可不读大科；欲专外科，亦不可不读内科。盖因此识彼有之，未有通于彼而塞于此者。”历代许多医家常是能晓内、外、妇、儿、五官、针灸各科，而又有精专。
为医者勿避险巇全力救治
李氏医德高尚，谆谆教导后学，治病救人是为医者的神圣职责。孙思邈氏曰：“凡大医治病……不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命。见彼苦恼，若己有之，深心凄怆，勿避险巇，昼夜、寒暑、饥渴、疲劳，一心赴救……其有患疮痍下痢，臭秽不可瞻视，人所恶见者，但发惭愧凄怜忧恤之意，不得起一念蒂芥之心。”（《千金要方·大医精诚》）朱丹溪是元代声望很高的医学家，但他始终坚持出诊看病，有时走百十里地，也不畏劳苦。据载：“四方以疾迎候者无虚日，先生无不即往，虽雨雪载途，亦不为止，虽百里之远，弗惮也。”（宋廉《丹溪先生墓志铭》）当他的随从疲惫不愿行时，他却耐心地说：“病者度刻如岁，而欲自逸也？”明代医生张柏“人以病请，即夜数十起弗辞”。赵梦弼则是“赴人之急，百里处，中夜叩门，无不应者”。为医者对病人的生命和人民健康尽心竭力，无论何时何地，当遇到处于危难中的伤病员时，都应当及时伸出援助之手，竭诚以待。痛病人之痛，急病人之急，怀着深情厚意热情积极地、不辞劳苦地、全力以赴地救治病人，这是我们为医者的崇高职责。
为医者博施济众一视同仁
李氏说，医学是仁术，无论是对任何病人都要关心、体贴、爱护。不分贫富贵贱，一视同仁。
孙思邈《千金要方·大医精诚》曰：“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍媸，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。”明代龚廷贤主张博施济众，“勿重利，当存仁义，贫富虽殊，药施无二”。
又曰：“今世之医……每于富者用心，贫者忽略，此固医者之恒情，殆非仁术也。以余论之，医乃生死所寄，责任匪轻，岂可因贫富而认为厚薄哉！”（《万病回春·暇笔》）陈实功说：“凡病家大小贫富人等，请观者便可往之，勿得迟延厌弃。”又说：“贫富之家，及游食僧道衙门差役人等，凡来看病，不可要他药钱，兴当奉药。再愚贫难者，当量力微赠，方为仁术。”（《外科正宗·医家五戒十要》）上述博施济众，一视同仁的高尚美德是我医者尊崇的典范。
为医者专心致志仪表端庄
专心致志，极端负责，这是衡量我们为医者的工作是否符合病家的要求，又是关系到医疗质量，医者关系着病人的生命安危和千家万户的悲欢离合。医者肩负着维护人类健康，保护人类生命安全和延长人类寿命的崇高使命。病人对医者寄以生死，故临床必须专心致志，严肃认真。医者不仅医术精通渊博，医心纯良慈善，医风正派廉洁，而且还非常讲究做医生的言谈举止。做到仪表稳重端庄，言谈文雅有礼，举止温和可亲。在《素问·征四失论篇》曰医者不可“谬言为道，更名自功”。医者出诊治病时，应当入乡问俗，入家问讳，上堂问礼。孙思邈对此有非常精辟的论述，曰：“夫人医之体，欲得澄神内视，望之俨然，宽裕汪汪，不皎不昧”。还说医者往病家诊治时，要做到“纵绮罗满目，勿左右顾眄；丝竹凑耳，无得似有所娱；珍馐迭荐，食如无味，醽醁兼陈，看有若无。所以尔者，夫一人向隅，满堂不乐，而况病人苦楚，不离斯须，而医者安然欢娱，傲然自得，兹乃人神之所共耻，至人之所不为……夫为医之法不得多语调笑，谈谑喧哗，道说是非。”（《千金要方·大医精诚》）此乃要求医者对病人要有高度同情感，集中精力，认真负责地予以治疗。要讲究文明礼貌，举止大方庄重，不亢不卑。不得在病家大吃大喝，高谈阔论，自我吹嘘等。这是我们医者应牢记的。
历代医家对医者的言谈举止规范，有许多精辟的论述。宋代医家已明确地提出：“凡为医者，性存温雅，志必谦恭，动须礼节，举乃和柔，无自妄尊，不可娇饰。”（《古今图书集成·医部全录》）明代李中梓也提出，医者必须“宅心醇谨，举动安和，言无轻吐，目无乱视，忌心勿起，贪念罔生，毋勿贫贱，毋惮疲劳，检医典而精求，对疾苦而悲悯”（《医宗必读》）。综上所述，医者应当品行端正，举止大方，言语温和，待人诚恳，医风正派。
为医者济世救人不计恩怨
李氏主张济世救人，反对贪图名利，而且认为济世和救人是一致的，也就是要用自己所学的医术为他人为社会服务。历史上对于那些为治病救人不图报酬的医生均十分称赞。如《神仙传》记载，三国时期有位住在庐山的医者叫董奉，给人看病不取报酬，病人前来致谢，病轻治愈的，要他栽杏树一株，病重治愈者，栽杏树五株。经过几年，成了繁茂的杏林。后来他又以收获的杏子换取粮食，用以赈济贫困者。此就是医史上留下的杏林佳话。至今人们还用“杏林春暖”来赞颂医德高尚的医生。孙思邈提出医者要有“誓愿普救含灵之苦”的志向，要有自我牺牲的精神。著名医药学家李时珍，常义务给人看病，故后人以“千里就药门，立活不取值”而称赞之。
李氏提倡医病救人不计恩怨名利，要清正廉洁。金代李杲曾以“觅钱”还是“传道”作为选择弟子的首要标准。徐大椿在《医学源流论》中针对当时某追名逐利的庸医，作了无情的揭露。
他说：“或立奇方以取异，或用僻药以惑众，或用参茸补热之药以媚富贵之人，或假托仙佛方以欺愚鲁之辈，高谈怪论，悔世盗名，造假伪说瞒以骇俗，明知此病易晓，假说彼病以奇方。”历代医家济世救人，不计恩怨的高尚情操是我们习医者效仿的楷模。
为医者谦和谨慎团结合作
为医要谦和谨慎，特别是同行之间要互相尊重，互相学习。历代名医之所以技艺专精，造诣极高，其中重要原因是他们善于虚心诚恳地向别人学习，具有严谨求实的科学态度。汉文帝问当时名医淳于意说：“诊病决死生，能全无失乎？”回答说：“时时失之，臣意不能全民。”李时珍采访四方，向农民、樵夫、药工、山人、渔民、猎户等人请教。清代的叶天士为学习别人的专长，10年之内拜了17位老师。由于他们虚心求教，集思广益而医术日精，终成流芳后世的医家。
在临床实践中，为了防病治病，保障人民的身心健康，不仅要处理医患关系，还应当处理好医者之间的关系。应该相互尊重，相互学习，团结合作。中医药学包括许多不同的专门学科。
在一个医疗卫生部门里，又分为各种不同的专业、科室。加之我们每个人所受的教育、医疗实践不同，又随着中医药事业的现代化和社会化发展，其专业分工越来越细，各种先进医疗技术和器械之广泛应用。更要求我们要互相尊重，择其善者而学之。要反对那种孤芳自赏、自命不凡、抬高自己、诋毁别人的不良作风。
关于如何正确对待自己和同道，历代论述颇多。龚廷贤曾批评那些褒己贬人的庸医：“吾道中有等无行之徒，专一夸己之长，形人之短。每至病家，不问疾病，惟毁前医之过，以骇患者。”（《万病回春·云林暇笔》）陈实功更进一步论述说：“凡乡井同道之士，不可生轻侮傲慢之心，切要谦和谨慎。年尊者恭敬之，有学者师事之，骄傲者逊让之，不及者荐拔之。如此自无谤怨，信和为贵也。”（《外科正宗·医家五戒十要》）这些话，语重心长，堪为我们为医者的座右铭。
