脾为后天之本，气血生化之源，人体若脾阳不振，或脾阴不充，或水湿困脾等，以致运化无权，升降失司则气血生化乏源，水湿转输障碍，势必百病丛生。董氏认为，脾胃贵在健通和畅，脾运宜健，胃纳宜和，必须维持升降、纳化、燥湿平衡。因此在调理脾胃中常用益气、升陷、温中、固涩、养阴、理气、祛湿、清热、通下、消导之法，并认为脾胃病证，不宜过用呆补之品，慎用参茸之剂，以免郁滞气机。
一、益气法
益气法，即补益脾气之法，适用于脾气虚弱之证。脾气虚的病因，多为饮食失节，精神情志失调，劳逸失度以及病后的衰弱。脾主运化水谷饮食，故饮食失节，常易引起脾胃病变。李东垣说：“饥饿不得饮食者，胃气空虚，此为不足；饮食自倍而停滞者，胃气受伤，此不足中兼有余。”指出饮食大饥大饱均可使脾胃受伤。饮食过寒、过热亦能损伤脾气。五味偏嗜，则脏气偏胜，偏胜则病。中医认为，劳逸失度，如过劳过逸均能损伤脾气而发病，早在《内经》就有“劳者温之，逸者行之”的治法。思乃脾志，思虑伤脾，病后失于调养，往往造成脾虚未复。先天禀赋不足，或妊娠期间失于调养，胎儿营养不良，生后未予及时调理，脾胃素弱。以上因素，均能使脾气受损，造成脾气虚弱。其中有单一致病者，也有数因相兼而致病者。
1．益气法与四君子汤
脾气虚弱，健运失司，症见纳呆，食少，倦怠乏力，气短懒言，大便溏薄，舌淡苔白，脉弱等。
脾气虚则运化失司，消化迟缓，故见纳呆食少而便溏；脾虚不能化生精微，则气血来源不足，四肢筋脉失养，故倦怠乏力，气短懒言，舌淡脉弱。脾气虚弱，当以补益脾气为法。药以人参、党参、白术、山药、炙草、大枣之属，方以四君子汤为主。
四君子汤中，参、术、苓、草四味皆甘温益脾。因有健运之功，具平和之性，无寒热之弊，故名君子。方中以人参甘温，扶脾益气为君，白术甘苦微温，健脾助运，燥湿为臣；茯苓甘淡、性平，既能助参、术以健脾益气，又能渗湿以助运为佐；甘草甘平为使，既能益气，又能和胃，调和诸药。四味配合，相得益彰。凡脾胃气虚诸证，用之则虚得补而气得旺，脾气旺则五脏受荫，周身之机运流通，水谷之精微敷布，病症焉得不除。
四君子汤为益气补脾之重方，临床上可随证加减，灵活化裁。本方加陈皮名异功散，治气虚而兼气滞所致之呕吐、泄泻、不思饮食者；加陈皮、半夏名六君子汤，治气虚兼痰所致的不思饮食、胸膈不利、呕吐吞酸、腹胀便溏者；再加木香、砂仁名香砂六君子汤。治气虚兼食滞、气滞所致的痞满、呕吐者。四君子汤加减化裁颇多，但有一个前提，即脾气虚弱的主证不变，仅仅是兼证有所不同。
2．运用益气法的注意事项
中医的基本原则是辨证施治。使用益气法应抓住辨证论治之本，才可以立法精当，免于弊病丛生。
（1）非气虚者勿滥用。虚则补之，气虚者补之以气。往往在临床上辨证准而施之者却属不易。“大实有羸状”，如气实者益气，而有腻隔胀满之弊；阴虚者益气，有虚者更虚之殃；外邪未清者益气，有闭门留寇之祸，如此均非益气法所宜。《难经》云：“无实实虚虚，损不足而益有余”即此义也。
（2）补而不滞。补药多滞，滞于脾则运化不行，故益气之法，必遵补而勿滞之说。试观四君子汤，既有参、术之补，又有茯苓之通。异功散、六君子汤、参苓白术散等，有补有通之义更明。
（3）益气应中病即止。人贵在阴阳、气血之平衡。偏盛偏虚，均使人患病。过用益气则会破坏阴阳的平衡，原病未愈，而新病又生，因此益气之剂要中病即止。此外食饵的调理也应适可而止。正如《素问·五常政大论》说：“小毒治病，十去其八，无毒治病，十去其九，谷肉果菜，食养尽之，无使过之，伤其正也”。
二、举陷法
举陷法，即升举下陷清气之法，用以治疗一切脾胃气虚，中气下陷之证。清气下陷的病因，多由脾气、脾阳不足，中气虚损，或久泄、久痢，或劳倦过度，耗伤脾气，脾气不升而虚陷。
1．举陷法与补中益气汤
脾虚下陷，症见身热，头痛恶寒，渴喜热饮，懒言怠惰，恶食纳少，或见汗出，脉洪大而虚，苔薄舌淡，或见脱肛、阴挺，胃肾下垂，久疟、久痢等。阳气下陷，阴火上乘，故身热而烦；清阳不升，浊气上逆故头痛；气虚下陷，津液不能上承故渴而喜热饮；气虚不能托邪外出，故见疟久不愈；气虚故脉大而虚，苔薄质淡。气短与脘腹下坠感为气陷辨证之要点，本证气短，必有上气不接下气，且稍动则喘；此证之下坠与湿热证之里急后重颇为不同。
内伤不足之病“惟当以辛甘温之剂，补其中而升其阳”。《脾胃论》指出：“温能除大热，大忌苦寒之药，损其脾胃”。李东垣所创之“补中益气汤”为益气举陷之主方。方以黄芪益气为君；参、草补中益气为臣；白术健脾，当归补血，大枣、生姜和营卫而益中，陈皮理气以散诸药之滞，均为佐；升、柴气轻味薄，升腾清气，复其本位为使。如此则中气足，清阳升，寒热自除，气陷自举，而阴挺、脱肛、胃肾下垂及久疟、久痢诸病悉愈。
2．补中益气汤之加减化裁
本方去陈皮、柴胡、当归，名举元煎（张景岳）治气虚下陷，不能摄血引起的月经量多，过期不止，血色淡而清稀，气短懒言，小腹空坠，舌淡脉虚而弱，以及气虚崩漏者。本方除当归、白术加木香、苍术，名调中益气汤（李东垣），治脾胃不调，胸满肢倦，食少气短，口不知味或食入反出者。
三、温中法
温中法，即温助脾阳，祛除中焦寒邪之法。寒有内外虚实之分。“形寒”为外伤，“饮冷”为内伤。“阴胜则寒”为实，“阳虚则寒”为虚。温中法所治之寒证属内寒。《素问·至真要大论》说：“寒者热之”、“热者寒之”，“热之而寒者取之阳”，“寒淫于内，治以甘热，佐以苦辛”，均为临床治疗之大法。
脾为后天之本，气血生化之源，脾阳旺盛，五脏、百骸得养，元气充沛，身体健康。脾阳主升，升发则生机洋溢。清阳得升，浊阴得降，升降出入动而不已，则五脏安和。脾阳主温，温则健运不息，水谷精气之化源不绝。若饮食失节，形体劳逸过度或思虑所伤，使脾阳虚衰，升降失和，纳化不运则诸恙丛生。气为阳，气虚为阳虚之渐，阳虚为气虚之甚。脾气虚日久，则发展为脾阳虚。肾为先天，脾为后天，肾精需脾阳化生水谷之精微的供养，脾阳赖肾阳之温煦，两者相辅相成。脾主运化水湿，脾阳足则健运不息，痰湿不生，脾阳虚则湿自内生，痰饮上渍于肺，为咳为喘，水饮上凌于心，为悸为眩。脾阳不振，统摄失司，血液不循常道，为衄、为涌，种种慢性失血证实源于脾阳不足。故温中一法亦可派生化裁，以应临床之需。
1．温中法常用药物及方剂
温中，系温中祛寒。常用药物如干姜、附子、吴茱萸、高良姜、丁香、川椒等，多为辛苦温热之品，温助中阳，祛除寒邪，回阳通脉，散寒止痛。温阳常兼补气，如姜、附温阳多配参、术补气。
寒主凝滞收引，气血凝滞不通，不通则痛，故祛寒常兼辛散、理气止痛之品。许多温中之药，既能温阳，又能理气。
（1）理中丸：脾阳衰虚，阴寒内盛，见自利不渴，呕吐腹痛，喜温喜按，苔白脉弱等证，理中丸为主，温中散寒，补气健脾治之。方中干姜温中散寒，白术健脾燥湿，人参补气益脾，甘草和中补土，合而为温补脾胃之要方。本方蜜丸，属缓调剂，宜于病轻，久而不愈者。若病情急重，应改为汤剂。
（2）附子理中汤：理中汤加附子，主治脾胃阳虚，腹痛、吐利、吐泻、转筋。
（3）吴茱萸汤：本方主治有三证：一为胃寒呕吐；一为厥阴头痛，呕吐涎沫；一为少阴吐利烦躁。病症虽各有殊，病理则同属虚寒。方中吴茱萸辛苦大热，能达木郁，直入厥阴，降其盛阴之浊气，人参、大枣补虚益胃，重用生姜散寒止呕，合而成为温中补虚，降逆止呕之剂。干呕吐涎沫、头痛，厥阴之寒气上攻也；吐利，手足厥冷者，寒气内盛也；烦燥欲死者阳气内争也；食谷欲呕者，胃寒不受食也。总之使用本方，以心下痞满，舌质不红，苔白滑，脉迟无热为标准。
（4）小建中汤：温中补虚，和里缓急，主治虚劳里急，腹中时痛，喜温喜按。另外可治虚劳阳虚发热，腹痛食减，或虚烦不宁，心中悸动，面色无华者。此方是由桂枝汤倍芍药加饴糖组成，桂枝合饴糖甘温相得，能温中补虚；饴糖、甘草合芍药，甘苦相须，能和里缓急；又以生姜之辛温，大枣之甘温，辛甘相合能健脾胃而和营卫。虚劳腹痛，由于中气虚寒，不得温煦，所以腹里拘急，时时腹痛，采用本方，可以缓中补虚，温阳益气。虚劳发热，属于脾胃不健，营卫不和，采用本方建中而调和营卫，同时亦取甘温除热之意。至于心悸虚烦，乃阴阳两虚，营卫不足之证，此方两调营卫自能取效。
（5）良附丸：脾胃阳虚，寒凝气滞，症见中脘胀满而痛，胸闷不舒，喜温喜按者，宜温中理气为法，良附丸主治。方中高良姜温胃散寒，香附疏肝理气，寒凝得温而散，气滞得疏而行，则痛止。
（6）四神丸：脾阳虚久，损及肾阳。或肾阳素虚及于脾阳，使脾之运化失职，腹痛绵绵，畏寒肢冷，五更泄泻，完谷不化，或久痢，久泻等证。治宜补命门之火以生土，四神丸主治。方中破故纸补命门之火，肉蔻暖中固涩，吴茱萸温中祛寒，五味子敛阴止泻。肾暧，脾旺，关门闭而水谷腐，泄泻得止，久病得痊。
2．运用温中法应注意的问题
温中法为祛寒而设，宜于中阳衰微，阴寒内盛之证。方药多为温热、辛燥之品，若热伏于里，热深厥深，内真热，外假寒者，切不可应用。素为阴虚之体，患中阳不足之证。尤须用药适当，中病即止，以防伤阴生变。温法多燥，宜斟酌药量，注意配伍，掌握温而不燥之原则。若纯为脾阳虚亏，未涉及肾，则无须补肾阳之品，脾肾两虚者方应双补。
四、固涩法
固涩法即收敛固脱法，临床用于治疗大肠滑脱不禁，久泻、久痢、便血等病症的治疗方法。
《内经》云：“大肠者，传导之官，变化出焉”。大肠、小肠皆连属于胃，大肠主传导糟粕，排泄粪便，其功能除与肺气肃降有关外，还和脾胃有密切关系。大肠实热腑气不通则燥屎内结，用攻下通里法。大肠虚寒，滑脱不禁则完谷不化，用固涩收敛法。固涩与通下为对持法。本类药物，大多酸涩，能固大肠之脱，故谓之固涩。“涩可去脱”，常用药物有：诃子、肉果、赤石脂、禹余粮、乌梅、五味子、罂粟壳等。它们除了固涩、收敛、止泻外，还能止血、止带、止咳、止痛。其中诃子、肉果偏于温中，石脂、禹余粮偏于收敛，乌梅、五味子酸而生津，罂粟壳还有止痛作用。
1．固涩法常用方剂
（1）真人养脏汤：治疗泻痢日久，脾肾虚寒滑脱不禁，甚至脱肛，腹痛喜按喜温，疲倦食少，舌淡苔白，脉迟细者。方中党参、白术益气健脾为主药；肉豆蔻、肉桂，温脾肾以止泻，诃子、罂粟壳，涩肠止脱，共为辅药；佐以木香调气舒脾，使补涩之药不致滞气；痢久多伤阴血，故又佐以当归、白芍，养血和血；炙甘草益气和中，调和诸药为使。合而用之，功能温中涩肠，养已伤之脏气，故名“养脏”。
（2）赤石脂禹余粮汤：主治下焦久利不止，即大肠滑脱不禁之证，赤石脂、禹余粮均系石药，有收敛、止泻作用。
（3）诃黎勒散：单用诃子一味，治气利之证，即久利滑脱，矢气频频而不臭者。本品又常与它药配合使用。
董氏治疗脾肾阳虚之久泻不止者，常常以益气、温中、固涩、理气、燥湿等法合用。拟以附子理中汤合平胃散加减化裁，去宽中下气之厚朴，加温补肾阳之故纸，固涩止脱之诃子。健脾燥湿，理气温中，固涩止泻，临床疗效甚佳。药用：
党参、苍白术、干姜、制附片、陈皮、破故纸、诃子、甘草。
2．运用固涩法应注意的问题
本类药物适用于慢性肠胃病的后期，常配合温中、益气、和血、理气等法应用，使标本兼顾，才能获得较好疗效。对于湿热蕴结，实邪未除的急性肠胃病初起不宜，否则闭门留寇，贻误病机。
五、养阴法
养阴法即滋养阴液，用以改善或消除阴虚症状的治疗方法。阴与阳相对而言，阴指体液物质，阳指功能活动。阴液包括营血、津液、脂膏，如唾液、胃液、肠液等。人体的阴液在生理上，具有磨谷、消食、濡养脏腑、营养肌肤、滑利关节、滋润孔窍的作用。在病理状态下脾胃阴液的丢失，可以影响全身，反之全身阴液的消耗，又会引起脾胃阴液的不足。阴虚生内热，脾胃阴虚，则出现盗汗，手足烦热，脘腹灼热，口舌生疮，脉细数等内热的证候。津伤化燥，脏腑无以濡养，所以脾胃阴虚又会出现肌肉消瘦、萎缩，口咽干燥，大便秘结，小便短少，舌光剥无苔等内燥证。脾主运化，胃主受纳，脏腑阴虚又会影响机能活动而出现不饥、不食、或食而不化等证候。
1．脾胃阴虚的病因
（1）外感温病：特别是外感暑邪和燥邪，最容易发生脾胃阴虚。暑热熏灼，大汗淋漓，汗为津所化，故汗出易伤津液。燥易化热，灼伤脾胃津液。还有湿热内蕴，经久不化也每伤脾胃津液。因此温病学家重视存阴保津，认为存得一分津液，便有一分生机。在温病中注意养阴法的应用，特别是养胃阴法尤为重要。
（2）饮食不节：五味过偏，可损伤脾胃。追问脾胃阴虚的患者，大多有长期饮酒史或有食辛辣、厚味的嗜好。酒性属火，辛味化热，厚味生痰，多食就会造成中焦燥热，重灼津液的后果。
如久用香燥、大热药物，或妄用汗、吐、下剂也会引起脾胃津液的亏损。
（3）五劳七伤：长期脏腑失调及久吐久泻也往往是造成脾胃阴虚的重要原因。其次劳倦、情志因素亦与有关。
2．养胃阴法及其常用方剂
养胃阴法，主要用于胃阴不足，津液内耗，胃失和降的病理情况。凡不饥不纳，或知饥纳少，恶心干呕，胃部灼热，口渴喜饮，噎膈、呃逆、胃痛而又见形体消瘦，五心烦热，舌质光红，脉细数，同时还可见大便秘结、小便不通者宜之。
养胃阴的药物具有增液、润燥、清热、养阴、生津、止渴的作用，主要有麦冬、玉竹、石斛、沙参、生地、花粉、芦根以及各种水果汁。其性味甘寒，甘则以补，寒则以清。对胃阴不足而有内热者颇为合宜。正如吴鞠通所说：“欲复胃阴，莫如甘寒”。
（1）麦门冬汤：《金匮》麦门冬汤是养胃阴的祖方。益胃生津，降逆下气。治疗胃有虚热，津液不足，气火上逆所致的肺痿证。本方对胃阴不足，胃失和降所致的呕吐，呃逆亦有效。方中麦冬为君，养阴生津润燥；人参、甘草、大枣、粳米健脾和胃；半夏降逆下气，入养阴和中药内，使补而不滞、降而不伐。诚如喻嘉言所说：“于大健中气，大生津液中，增入半夏辛温一味，以利咽，下气。此非半夏之功，实善用半夏之功也”。麦冬、半夏同用，一则以润，一则以降，深合“胃得降则和”，“阳守阴自安”之旨，因此养胃阴方，都从此方脱胎而出。
（2）养胃汤（叶天士）：方中玉竹、石斛、麦冬，养胃生津；桑叶、沙参，清热润燥；扁豆、甘草，和中化湿，甘寒清补。此方为肺胃阴虚燥热而设。在临床凡见不饥不食，或善饥少食、干呕、呃逆、口渴口苦、咽喉干燥、大便秘结、脉细数，舌光红者可用。叶氏认为胃属阳土，得阴自安，胃喜柔润而恶干燥，故本方用甘寒柔润诸品，脾胃阴复而气降得食。
（3）增液汤（《条辨》）：元参、麦冬、细生地，治疗肠胃（阳明）阴液亏涸，水不行舟，大便秘结者。方中元参为君，苦咸微寒，增液通便，麦冬、生地，甘寒滋润、补养胃阴。胃阴虚甚，必下竭于肾。肾开窍于二阴，胃肾阴亏，必致便秘、尿涩诸症。
惟养胃阴药多甘寒滋润，脾胃虚弱、大便溏薄者不宜；痰火蕴结或邪火炽盛者亦不宜用。
胃阴不足不仅与肺肾有关，与肝也有联系。胃阴不足，往往会引起肝阴不足，肝郁化火又可以同时引起肝阴与胃阴耗损，所以在养胃阴的同时，还必须护养肝阴。酸先入肝，养肝宜酸，在甘寒养胃的基础方中加入白芍、乌梅、木瓜等酸性药物则养阴效果更佳，所谓酸甘化阴是也。
养胃阴法，还必须配合降气，麦门冬汤加半夏就是这个道理。另外如旋复花、陈皮、枇杷叶、苏叶等也可配合应用。纳谷不香，用谷麦芽、厚朴花、代代花、绿萼梅、玫瑰花等芳香健胃，常常收到较好效果。但必须注意不可用香燥之品，如木香、枳壳等。3滋脾阴法
主要用于脾阴不足，津液内耗，脾失健运之证。如不思饮食，食入难化，四肢无力，肌肉萎缩，腹部灼热，胀满，心烦，口渴，大便溏薄，小便短少，面色㿠白，时潮红，舌唇红赤，脉虚细而数。脾主运化，体阴而用阳，脾阴不足，用阳失健，中气不足以升，二便为之变化；脾阴不足，水谷精微无以濡养，故四肢无力，肌肉萎缩；阴虚生内热，津液不能上承，故口干，唇赤舌红。
常用的滋阴药物有山药、芡实、扁豆、莲子肉等，其性味甘平，质地滋润，富有营养，具有健脾、养阴、生津、升清作用。芡实、莲子味道带涩，还可收敛止泻。
慎柔养真汤（《慎柔五书》）：为滋脾阴代表方剂。方中以参、苓、术、草健脾；山药、莲肉滋阴；白芍、五味子酸敛，麦冬养胃，黄芪升发中气。原方主治脾阴不足，发热、口疮、声哑、脉数的虚损病证，移治其它脾胃病而见阴虚者亦取良效。
滋养脾胃，都以四君子汤为基础，加入山药、扁豆等。周慎斋认为：“四君子汤入脾经，单补脾气，俟脾之气旺，旺则土能生金，金能生水，水升而火自降矣”。补脾药物大多滋润，对水湿内停者毕竟不宜。故脾虚泄泻而兼湿滞者宜加车前子、薏仁、六一散等利湿。如兼气滞、腹痛，还必须加用砂仁、陈皮等。参苓白术散就是养脾阴、补脾气，加上陈皮、砂仁行气开胃，扁豆、薏仁渗利水湿，治疗脾虚泄泻的好方子。
六、理气法
凡能调理脏腑气机的治疗方法都可称为理气法，气病即气机的逆乱，气壅则滞，气衰则虚，气陷于下则不升，气逆于上则不降。从治疗上说：“气滞则行之，气逆则降之，气虚则补之，气陷则举之”。理气法包括行气法与降气法。
1．气滞和气逆的病因
气滞和气逆，除可由外感六淫引起外，主要与情志因素及饮食失节有关。
（1）七情内伤，情志不遂：情志不遂每致气机失调，运行不利。肝性喜升发，主疏泄，情志不遂则肝气郁结，失于疏泄条达，木郁则土壅。肝气犯胃，胃气不降则胃病，呕吐、呃逆、吞酸。肝气克脾，脾气不升则腹胀、腹痛、泄泻。所以脾胃气机不调多与情志因素有关。
（2）饮食不节：脾胃主饮食的消化吸收。如饮食不节，寒温失调，影响脾胃的纳化功能，升降失司，饮食水谷不能正常的纳化输布，从而造成食积、痰饮、湿浊的停滞积聚。
2．行气法常用的药物和方剂
行气法具有止痛、除胀、解郁、化痰、祛湿、和胃健脾的作用，主要适用于气机郁滞病证，治疗脘腹痞满、疼痛、呕吐、噎膈、食欲不振，大便不调，舌苔薄腻脉弦滑有力等病症。
临床常用的行气药有香附、乌药、木香、砂仁、陈皮、枳壳、枳实、厚朴、槟榔、大腹皮、白豆蔻等。其中香附、乌药、木香擅于止痛；枳壳、大腹皮除满消胀；砂仁、豆蔻化湿醒脾；厚朴、槟榔、枳实通下导滞；陈皮、枳壳还能化痰。同中有异，治各有宜。
（1）加味乌药汤（《济阴纲目》）：主治肝郁气滞，行经腹痛，小腹胀，胸闷泛恶，苔薄白，脉弦涩者。方中乌药、香附、木香、砂仁、元胡相须为用，加强行气、止痛作用，配以甘草缓急，并调和诸药，则功效尤为明显。原方治疗痛经，董氏根据多年临床经验，移治脾胃气滞作痛，疗效亦佳。
（2）越鞠丸：行气解郁，用于气、血、痰、火、湿、食诸郁，胸膈痞闷，吞酸呕吐，饮食不消等症，方用香附为君行气活血，理脾舒肝，抓住郁证的主要矛盾，切中病机。配川芎活血，气行则血行。配山栀清火，苍术化痰湿，神曲消食。气行则痰、湿、食、火诸郁俱解。近代报道用于治疗慢性胃炎、溃疡病，慢性肝胆系统炎症等，还可以根据不同情况，随症加减。如气郁加木香、砂仁；痰郁加半夏、陈皮；湿郁加厚朴、枳壳；食郁加山楂、麦芽；火郁加黄连、青黛；血郁加桃仁、红花。另外还可以拆开来应用，如气郁血瘀，香附配川芎；气郁湿滞，香附配苍术；气郁食积，香附配神曲，气郁火盛，香附配山栀。
行气止痛，行气解郁，行气化痰是临床最常用的几种方法，行气药大多辛香温燥，每易耗伤正气，灼伤津液，故只能暂用，中病即止，不可久用。特别对于脾胃气虚或阴虚患者，更须谨慎，即使有气滞现象也必伍以益气或养阴药物。
3．降气法常用的药物和方剂降气法又称降逆法，主要用于胃气上逆，失于和降，呕吐、呃逆、噫气、恶心、吐酸、噎膈、反胃等病症。
临床常用的降气和胃药物有：旋复花、代赭石、半夏、生姜、竹茹、黄连、丁香、柿蒂等。其中旋复、代赭偏于平肝降逆；竹茹、黄连偏于清热降逆；半夏、生姜偏于化痰降逆；丁香、柿蒂偏于止呃降逆。虽同有和胃降逆作用，而又施用不一。除了止呕、止呃外，有些药物还有化痰、止喘、通下、平肝作用。胃气上逆之证，有寒热虚实之分，寒证宜配干姜、肉桂，温中散寒；热证宜配茅根、芦根，清热和胃；虚证宜配党参、茯苓，补益脾气；实证宜配砂仁、厚朴，行气导滞。
（1）旋复代赭汤：原为伤寒病汗、吐、下后脾胃虚弱，胃气上逆，心下痞硬，噫气不除者而设。
方中旋复消痰结，散痞治噫气；代赭石止反胃，除五脏血脉之热；生姜开结，半夏逐水，人参补中，甘草、大枣益胃。用治反胃、噎膈、呕吐、呃逆，见脘腹痞满，胃气虚弱者，每获良效。旋复、代赭二味配合适用于各种脾胃病证之气逆不降者。大便不通者，方中去参、草、枣腻膈之品，加瓜蒌、风化硝、大黄、枳实，镇逆通下，取其六腑以通为补之意。旋复代赭汤用于偏于胃虚有寒的气逆病证。
（2）橘皮竹茹汤：具有补虚清热、理气降逆功用，主要治疗胃虚兼热上逆而呕者。由于久病胃虚，气失和降。方中橘皮理气和胃，人参补益胃气，二味合用行中有补；竹茹清热和胃，生姜降逆止呕，二味合用清中有温。甘草、大枣用以补虚安中。
（3）半夏泻心汤：此方为辛开苦降的代表方剂，主治寒热错杂，脾气虚寒，胃家有热，呕吐、恶心，胃脘痞满，腹鸣泄泻，舌质淡润，舌苔薄黄，脉沉濡或滑数等症。黄连、黄芩苦寒泄降，以清中焦之热；干姜、半夏辛温开通，以除中焦之寒；参、草、大枣补养脾胃以益中焦之虚。
4．理气法应用时需注意的问题
（1）行气主要以调畅气机，解郁止痛为主；降气主要以和胃降逆，止呕开痞为主。临床上气滞与气逆同见，故两法又常配合运用。
（2）理气药物大多香燥，生用更著，炒用可减轻温燥之性。还可用花类如代代花、厚朴花、玫瑰花、绿萼梅等，其香气在而燥性缓，尤宜于虚弱患者。
（3）理气药还常配用和血药。《难经》云：“血主濡之”、“气主煦之”，气病用气分药不效时可以少佐血药，气血流通，每获效验。常用和血药如当归、川芎、元胡、泽兰、茜草等，可酌用一二，用量不宜过重，以免喧宾夺主。
（4）在应用理气剂取得一定疗效时，还须配合六君子汤、归脾汤等调补气血。归脾汤养血可以柔肝，以免肝之横逆；六君子汤补气，可以健脾，以御肝之克伐。治疗宜以理气开头，以补益善后。
七、祛湿法
凡能祛除湿邪，治疗湿病的方法，概称为祛湿法。根据湿病的不同情况，祛湿又有几种不同方法，如芳化、苦燥、淡渗，为湿病于上、中、下不同病位而设。祛风化湿、清暑利湿、除湿化痰、温化水饮，为湿病的兼风、兼暑、夹痰、夹饮而设。又因湿病有寒、热病证的不同，又有温化寒湿、清利湿热二大法门。
1．湿病的一般病理特点
湿邪性质属阴，重着粘腻。湿，在正常情况下为六气的一种，否则为淫邪而侵犯人体。或由皮毛、或由口鼻、或由外感、或由内伤，感染途径广泛，人们容易罹患，临床多见。湿病其来亦渐，病变过程较长，且多迁延难愈。湿之为病，从外感常兼风、寒、暑、热之邪，可为风湿、寒湿、暑湿、湿温等。从内伤多合痰、饮、水、食之物，而成湿痰、水湿、痰饮、食积等，在治疗上必须兼顾。湿病的治疗，宜以和解、分利，只能因势利导，逐步祛除，毋以急求。
2．湿邪的传布途径及与脾胃的关系
湿邪侵入人体，主要有外感、内伤两种途径。外湿多因人们不慎起居，淋雨冒湿，居处潮湿所致，往往表现为头痛、身重、肢体酸楚、寒热起伏、汗出不畅等肌表、经络病证，并可逐渐进展由外而内，由经络而脏腑形成内湿。内湿多为饮食不节，恣食生冷、瓜果、油腻所致，从而影响脾胃纳化，引起升降失司，清浊相干的内湿病证，可见有胸满、脘痞、腹胀、呕吐、恶心、大便泄泻、痢疾、食欲不振等。此外病人脾胃虚弱，脾阳不足，运化失职，更容易产生内湿。内湿也可逐步传及经络而形成内、外合病的情况。
不论内湿、外湿都可以伤及脾胃。湿邪由经络入脏腑，或由饮食入脾胃，均影响脾胃升降功能，打破脾胃的燥湿平衡。久之则影响脾胃阴阳之协调，或伤脾阳而食入不化、大便溏薄，或伤胃阳而食纳不振，不知饥饿，呕吐恶心。因湿为阴邪，易伤阳气之故。祛湿首先必理中焦，和脾胃，调升降。
湿性阴浊粘腻，有质无形，不仅影响中焦脾胃，且常弥漫三焦，影响上焦心肺，下焦肝肾。
《内经》云：“三焦者，决渎之官，水道出焉”。三焦为水谷之道路，主持水液的升降出入和通调排泄。如果三焦为湿邪弥漫，气机阻滞，湿郁上焦，则肺气不能通调，肃降，腠理开合失司，寒热起伏，汗出不畅，咳嗽、气喘、痰多、胸闷。湿郁中焦，脾胃无以纳化，清浊升降失司，燥湿不能平衡，则脘腹痞闷，恶心呕吐，食纳不馨，大便不调。湿郁下焦，则肾不主开合，膀胱排泄不利，则小便不利，四肢浮肿，腰膝困重。
3．治湿的一般法则
治疗湿邪，必须分利三焦：在上焦以芳化宣透，肺气调则湿自化，可用藿香、佩兰、杏仁、菖蒲、大豆卷、射干等。在中焦以苦温燥湿，脾胃中焦得治，则湿亦自化，可用苍术、厚朴、陈皮、半夏、砂仁、蔻仁等。在下焦以淡渗利湿，“通阳不在温，而在利小便”，可用茯苓、猪苓、泽泻、滑石、薏仁、通草、竹叶、茵陈等，可见治湿不利小便，非其治也。临床分利三焦，常以三组药物同用，根据病情有所侧重。寒湿病证多伤阳气，宜用温化寒湿，甚则益气、温阳；湿热证者多伤阴液，表现热证，宜用清利湿热，甚则养阴生津。治疗湿邪，只有辨出湿病的表里、寒热、虚实及上中下三焦的病位分布，兼夹病邪的不同，才能正确的治疗。
（1）芳香化浊（湿）
凡用芳香化浊的药物，祛除上、中、下焦湿邪的方法称芳香化浊法。其主要适用于发热恶寒，汗出不畅或无汗，头重痛，肢体酸楚，胸腹痞满，呕吐恶心，食欲不振，大便不调，舌苔白腻而润，脉濡。芳香化湿法，能发汗解表，运脾和胃，在临床上能起到退热、止痛、止呕、止泻、化湿的作用。
①藿香正气散（《和剂局方》）：主治外有风寒，内有湿滞，造成上述病证者。藿香、苏叶、白芷芳香，辛温解表，以除肌表外湿；厚朴、半夏、陈皮苦温燥湿；桔梗宣肺利咽，神曲消导化食；茯苓淡渗利湿；白术、甘草和中健脾。目前临床常用此方治疗胃肠型感冒、急性肠胃炎等。
②藿朴夏苓汤：以藿香、厚朴、半夏、茯苓四味为主，辛苦淡合用，加蔻仁、薏仁、杏仁和利三焦，猪苓、泽泻渗利，豆豉解表，主治夏季吐泻，中焦湿滞病证。
③五加减正气散（《温病条辨》）：主治中焦湿温病，升降失司，气机阻滞，脘腹胀满，舌苔腻者。五方均以藿香梗、川朴、陈皮、茯苓皮为主。藿香梗不用叶，取其走中不走外，解表作用不足，理气化湿更好；厚朴、陈皮苦温燥湿，理气和胃；茯苓用皮以利小便，俾湿从下窍而去。诸方俱以正气散化裁，易法活用。
（2）苦温燥湿
凡用苦味性温药物，祛除中焦湿邪的治法为苦温燥湿法。其适应证，主要是湿困脾胃，升降失司，胸腹满闷，呕吐纳呆，大便溏泄，或泻下不爽，有后重感，舌苔厚腻，脉滑，苦温燥湿，燥能化湿，苦能平胃。
①平胃散（《和剂局方》）：方药俱辛苦而温，治中焦寒湿诸证。局方原治“湿淫于内，脾胃不能克制，有积、饮，痞膈中满者，及山岚瘴气，不服水土”。后世以本方为主加减甚多。方中以苍术燥湿，健脾且能发散，川朴降逆止呕，苦温燥湿，陈皮理气化痰，甘草调和诸药。如加藿香、半夏，名不换金正气散，治胃寒腹痛呕吐；合五苓散，名胃苓汤，治水泄寒证；合小柴胡汤名柴平汤，治疗疟疾；加丁香、砂仁、内金治便血等。
②二陈汤：为治痰通剂，其适应证为脾胃有湿，咳嗽痰多，胸膈胀满，呕吐恶心，头眩心悸等。湿阻中焦，脾运不健，则痰自内生。稠者为痰，稀者为饮，水湿其本也。得火则结为痰，随气升降，在肺为咳，在胃则呕，在头则眩，在心则悸。治痰通用二陈汤，半夏、陈皮，辛温而苦，归脾胃二经，燥湿健脾、理气和胃。配茯苓淡渗，甘草和中，俾中运得健，湿无由积，痰无由生。本方临床加减应用甚多，可治一切痰证。如热加芩连，风加芎菊，湿加平胃，寒加姜桂，虚加参术。
实加硝黄等。二陈汤加竹茹、枳实为温胆汤，治疗胆虚失眠、心悸、怔忡、眩晕等证；加胆星、枳实名导痰汤，治顽固性痰病。诸如此类，二陈汤在临床可随机化裁，如配清热、温中、消导、泄肝、降逆、养阴、益气等。
（3）清热利湿
凡清热和利湿同用，治疗湿热内蕴病证的治法称为清热利湿法。其适应证：头重身痛，发热，汗出，胸腹痞满，呕恶纳呆，大便溏薄或泻而不爽，口渴不欲饮，小便短少或赤涩，舌苔白腻或黄，脉濡数。其证候特点初起在表，而见身重头痛，发热，恶寒，胸闷，汗出等；进而及里，胸腹痞满，呕恶吐利。随病情发展，有偏湿，偏热的不同。偏湿者虽渴不多饮，发热不高，苔白腻，脉不数，属足太阴脾；偏热者见口渴引饮，发热较高，苔黄腻，脉数，属足阳明胃。故在治疗上必须重视表里、湿热、脾胃之别。初起表证，治宜芳化宣透，里证须分湿重、热重。热甚于湿，宜苦寒清热为主，如芩、连、山栀。或以甘寒清热，如石膏、寒水石等。湿甚于热，当以苦温燥湿为主，如前法。二者均必配以淡渗，如茯苓、猪苓、滑石、薏仁、通草等。其代表方剂有三仁汤、甘露消毒丹、连朴饮等。
①三仁汤（《温病条辨》）：主治上焦湿温，头痛恶寒，身重痛，午后身热，胸闷不饥，不渴，苔白，脉濡细者。证偏于表，湿重于热者，以杏仁、蔻仁、薏仁分利三焦之湿，通草、滑石、竹叶淡渗，半夏、厚朴苦温除湿，共成宣化畅中、清热利湿之功。
②甘露消毒丹（《温热经纬》）：治湿温初起，邪在气分，身热肢楚，胸闷腹胀，无汗，神烦或汗出热不退，溺赤便秘，舌苔黄，脉数，以及暑湿时疫，颐肿咽痛，吐泻，疟痢，黄疸等证。方用藿香、薄荷、蔻仁、菖蒲，芳香化浊，开泄气机；黄芩、连翘，清热解毒；滑石、木通、茵陈，清利湿热；贝母、射干，清咽化痰，开泄上焦。清热，芳化同用，力量较强。
③连朴饮：为中焦湿热并重，呕吐、泄泻、身热、苔黄、脉数病证而设。方中苦泄清热以黄连、山栀，苦温燥湿以半夏、厚朴；加以芦根生津，豆豉透表，菖蒲芳化，合用以清热燥湿，理气化浊。
（4）温化水湿
温化水湿，主要作用是温阳化湿，治疗湿从寒化，阳不化水，如痰饮、阴水、肾着等证。常用药有干姜、附子、肉桂，配合利水药物。常用方剂如苓桂术甘汤和实脾饮等。
①苓桂术甘汤：主治中阳不足，水饮内停。证见胸胁支满，气上冲胸，起则头眩，口和不渴，便解见溏，心悸气短，苔白而滑，脉弦滑。治宜温运中阳，蠲化水饮。方以茯苓为君，健脾利水；桂枝温阳化气为臣；白术健脾燥湿，佐茯苓，消痰以除支满；甘草补中，佐桂枝，健土以制水邪。
苓桂术甘汤是治疗痰饮病的主要方剂，若脾气虚甚者加人参，痰多者，合以二陈，随证配合，应用甚广。董氏在临床应用本方配合舒肝、理气、健脾、和胃之品，药有：藿香、佩兰、香附、柴胡、郁金、半夏、陈皮，治疗眩晕、心悸（心律失常：室性早搏、心动过速），疗效显著。
②实脾饮（《济生方》）：主治脾阳不足，水饮内停，下半身肿甚，胸腹胀满，身重懒食，手足欠温，口不渴，苔润而厚腻，脉沉迟者，宜温中健脾，行气利水为法。方以干姜、附子、草果温中去寒；白术、甘草、生姜、大枣实脾补虚，土健则水利；腹皮、茯苓、厚朴、木香、木瓜，行气利水，气化则湿化。气者水之母，土者水之制，通阳则气化，气化则水行，土实则水制，故方名曰“实脾”。
此方重在温中利气导水，阴水寒盛而气不虚者颇宜。实脾饮也是董氏常用验方之一。对于寒湿困脾，阴盛水肿，证见四肢面目浮肿、四肢不温、腹胀便溏、纳呆食少、苔白而腻者，常于本方加入芳香化浊、醒脾开胃之品，如藿香、佩兰、苏叶等，以苍术代白术燥脾祛湿，健脾消肿，疗效显著。
总之，湿病其来也渐，初起往往不被人察觉，因而病理反映也不典型，初期可似外感，晚期又似内伤，诊断上往往也有一定困难。因此运用祛湿法，尚需辨别湿邪部位的上下内外之分，审察病情应有寒热虚实之异。
八、消导法
凡能行气宽中、化食导滞，使气血流畅，恢复机体功能的治法，即为消导法。消食导滞，适用于食积停滞引起的脘腹痞满，恶食嗳腐，腹痛或泄泻等证。食滞的病因多为饮食失节、情志不调、劳逸不当所致。《内经》云“饮食自倍，肠胃乃伤”，饥饱无度，饮食太过，或恣啖酒肉油腻，伤及脾胃，致使脾运不及，停积而为食滞。或忧思伤脾，气机阻滞，不能宣达通降，亦可形成食滞。劳逸不当，劳则气耗，逸则气滞，过逸则身体活动量少，饮食不消，升降失司，形成食滞。
1．消导法常用药物及方剂
消食导滞常用的药物有：山楂、神曲、麦芽、谷芽、砂仁、莱菔子等。山楂善于消肉食油腻；莱菔子长于消麦面之积，兼以祛痰下气，宽畅胸膈；神曲长于消酒食及陈腐之积。本类药物一般均配理气、降逆等药物使用，以加强消食导滞之功。
（1）保和丸：主治食积停滞，胸脘痞满，腹胀时痛，嗳腐吞酸，恶食泛呕，或大便泄泻，食疟下痢，舌苔厚腻而黄，脉滑。方中山楂、神曲、莱菔子均善消食；半夏、陈皮、茯苓，行气化滞，和胃利湿；连翘散结清热。诸药合用，共奏和胃消食之功。本方为消食轻剂，宜于食积未甚，而正气未伤者。
（2）枳实导滞丸：消导积滞，清利湿热。积滞内阻，生湿蕴热而见胸脘痞闷，下痢泄泻，腹痛后重，小便赤黄，舌红苔黄腻，脉沉实者。方中枳实消痞导滞为君，大黄涤荡实积为臣，芩、连清热燥湿，茯苓、白术、泽泻渗湿和中，神曲消食为佐使。本方有推荡积滞，清利湿热之功。湿热及食积交阻胃肠，变生痢疾或泄泻。初起之时清利湿热和消导去积二法合用，湿热积滞一日不去，则腹痛泄泻一日不除。只有湿热清、积滞去，下痢、泄泻才能停止，此乃通因通用也。以上二方均为食积痰滞，内蕴于胃，正气未虚。若食积日久，脾胃气虚者则当配合健脾药，如白术等。
（3）枳术丸：有健脾消痞之功，治疗脾胃运化不及、饮食停滞而见腹胀、痞满、舌苔白、脉虚等证。方中白术苦温，健脾燥湿，枳实苦寒，下气消痞，复用荷叶烧饭为丸，升养胃气以助白术健脾之力。且荷叶与枳实一升一降，清升浊降，气机畅通，则中焦痞满可消。白术用量多枳实一倍，意在寓消于补，达到去邪而不伤正，扶正而不碍邪的目的。本方加神曲、麦芽为曲麦枳术丸，增强消食导滞之功。加砂仁、木香名为香砂枳术丸，以行气消胀，治饮食不化，气滞脘腹胀痛。如积滞郁而化热，则宜消而兼清，积而兼寒则宜消导兼以温中等。
2．消导法使用时应注意的问题
（1）消导药虽性质较和缓，但毕竟是克消之剂，对于临床纯虚无实者，应当禁用。而里实燥结已成非攻下不去者，用消导则药轻病重，杯水车薪。
（2）消导药用于逐渐形成的痞满积聚为宜，对食积不化者，既可单用，又可同下气通便药结合运用。
九、泻下法
也称下法，是中医重要治疗方法之一。所谓“下”就是运用泻下方药，使机体排便作用增强，通过排便达到治疗目的。泻下法临床分为寒下、温下、缓下三种；泻下药以寒凉性质居多，而且用之最广。
1．寒下法
寒下法用于攻下燥屎、宿食，荡涤实热，治疗里实热证，常用药如大黄、芒硝。但秽物不去，由于气之不顺，故攻积之剂又配气分之药，如厚朴、枳实。常用方剂有大承气汤、小承气汤、调胃承气汤、凉膈散等。
（1）大承气汤：主治有三：一治阳明腑实，症见大便秘结、腹部胀满、硬痛拒按，甚则潮热谵语、苔黄厚而干、脉沉实。二治热结旁流，症见下利清水臭秽，虽利而腹满胀痛不减，按之坚硬有块，口干舌燥、脉滑数。三治热厥、抽搐、发狂，属里热实证者。
阳邪入里化热，热盛伤津，实热与积滞壅结于肠胃而成阳明腑实证，当以攻坚破结，荡涤肠胃实热积滞，才能使阻塞于肠胃的热结被一鼓荡平。故以大黄苦寒，泄热通便，荡涤胃肠为主药，辅以芒硝咸寒泻热、软坚、润燥，佐以枳实、厚朴消痞除满，行气散结。
热结旁流者，虽下利清水，臭秽而腹满痛不减是因肠中实热，积结较甚，是胃肠排除热结所产生的一种假象，治法应因势利导，通因通用，故宜大承气汤。
里热实证，热甚伤津，筋失所养，出现抽搐，或影响神志，谵语、甚至发狂，此仍须急下实热燥结，保存津液，故用大承气汤急下存阴。
前人归纳“痞”“满”“燥”“实”四字为本方临证应用的依据。如果误用，损伤正气，恐有寒中、结胸、痞气等变端，应加注意。
（2）小承气汤：宗大承气汤，方中去芒硝，厚朴用量较大承气汤用量轻四分之三，枳实少用二枚，在煎法上大承气汤后下大黄，再下芒硝，小承气汤三味同煎，可知小承气汤的痞、满、实证亦较大承气汤证为轻。
（3）调胃承气汤：用大黄、芒硝，不用枳实，可见其主治燥热内结之证更轻，并配伍甘草，取其和中调胃不伤正气。本方比小承气汤平和，适用于阳明腑实证之较轻者。
（4）凉膈散：亦为泄热通便之剂，主治上中二焦热邪炽盛，心胸、肺胃受灼，出现烦躁口渴，面赤唇焦，口舌生疮，胸膈烦热，或咽痛吐衄，便秘尿赤，舌红、苔黄而干，脉滑数等证。方药即调胃承气汤加栀子、黄芩、薄荷、连翘，清热泻火，使上中二焦之邪热上清下泄，则胸膈自清，诸证可解。
2．温下法
寒实内结，则阳气不运，以致胃肠传导无力而大便秘结，此时应温通寒凝，开其秘结，必用温通。常用药物是以泻下药配合附子、细辛、干姜等。
（1）大黄附子汤：方中附子温经散寒为主药，以细辛辛温宣散，协附子以增其祛寒作用，用大黄泻下通便。有温经散寒，通便止痛的作用。用于实寒积聚，便秘腹痛，恶寒肢冷，舌苔白腻，脉沉而紧者。
（2）温脾汤：温补脾阳，攻逐冷积。治疗脾阳不足，阳气不行，以致冷积阻于肠胃，大便秘结不通或久利赤白、腹痛、手足不温、脉沉弦者。方中附子、干姜、人参、甘草，温阳补脾，大黄荡涤推陈。本方即四逆汤加人参、大黄，故属温下之剂。
3．润下法
润下法是滑润肠道，治疗便秘之法，多用于病情较缓，病程较长者，属于缓下之剂。便秘一般有两种病情：一种是邪热伤津，或素体火盛，肠胃干燥，以致大便秘结，治疗方法，宜滋润与寒下配合，润其燥以泻其热。常用药物如麻仁、杏仁、芍药等与大黄同用，代表方麻子仁丸。另一种是阳虚肾亏，关门不利，或病后虚损，亦致大便秘结。治疗方法，又宜温润，补其虚以润其下。
常用药物如肉苁蓉、当归、升麻、牛膝之类，代表方有济川煎。
（1）麻子仁丸：本方即小承气汤合麻仁、杏仁、芍药、白蜜组成。小承气汤泻下通便；麻仁、杏仁多脂润肠，芍药养阴和里，白蜜润燥滑肠，共奏润肠、通便、缓下之功。
（2）济川煎：当归10克、牛膝6克、肉苁蓉、泽泻各4克、升麻2克、枳壳3克（虚甚者不用）。
可温补肾阳、润肠通便。
4．泻下法
使用时应注意的问题
（1）消导和泻下均能消除有形实邪，但临床运用上两者有所区别。泻下适用骤急的有形实邪，而消导作用较缓，适用于势缓之积滞。
（2）通下剂大都易于耗损胃气，应得效即止，转于调理。还要注意忌口，不宜服食油腻及不易消化之物。
十、清热法
清热法乃治疗温热疾病和脏腑内热常用的方法。正如《内经》所云：“治温以清，治热以寒”；“热者寒之、温者清之”。清法常用于脾胃积热、大肠湿热等证。如口舌生疮，牙痛龈肿，腹痛下利以及热痢下重等。其代表方剂有泻黄散、清胃散、黄芩汤、白头翁汤、玉女煎。此外左金丸虽为清泻肝火之剂，但在调理脾胃法中常运用于肝火犯胃、胁痛、吞酸等证。
1．清热法常用方剂
（1）泻黄散：主要治疗脾胃伏火，口燥唇干，口疮口臭，烦热易饥等症。口为脾窍，唇为脾之外候，脾有伏热，故口燥唇干，口疮口臭，脾胃有热故烦热易饥。方用石膏、山栀泻脾胃之热，藿香芳香理气，防风疏散伏火，甘草和中泻火，调和诸药，诸药合用以达清泻胃热之功。
（2）清胃散：治疗胃有积热，上下牙痛，牵引头痛，喜寒恶热；或牙龈红肿溃烂，口气热臭，口干舌燥，面部发热，舌红少苔，脉滑而数。方中黄连苦寒泻火，生地、丹皮凉血清热，当归养血和血，升麻为阳明引经药，又具清热解毒之功，诸药合用而达到清胃火，凉血热之效。
（3）黄芩汤：主治身热口苦，腹痛下利，或痢疾腹痛有热，舌质红，脉弦数等。方中黄芩清热止利，芍药和营止痛，甘草、大枣和中益脾，故具清热止利，和中止痛之功。
（4）白头翁汤：主治热痢下重，腹痛便脓血，肛门灼热等症。方中白头翁清血分热，为热毒赤痢要药。黄连、黄柏，清热解毒，坚阴止痢。秦皮清肝热，止热利。合而用之，具清热解毒、凉血止痢之功。
（5）玉女煎：乃清胃滋阴之方，主治少阴不足阳明有余，烦热干渴、头痛、牙痛、失血等症。
本方滋阴与清火并用，达到壮水制火之目的。方中石膏、知母清阳明之火，生地滋少阴不足，麦冬养阴清肺，与生地合用取其金水相生之意，牛膝导热下行。
（6）左金丸：肝经火旺，是由肝失条达，郁而化火，胃失和降，逆而上冲所致。症见左胁作痛，脘痞吞酸，呕吐泛恶，嘈杂嗳气，口苦，舌红，脉弦数，方中重用黄连，苦寒泻火降逆止呕，少佐吴萸之辛温，开郁散结、下气降逆。本方具有辛开苦降、泄肝和胃之功。董氏常用此方与旋复代赭汤合用治疗胃脘痞闷，两胁胀痛，气逆不畅，嗳气吞酸等证，疗效颇为显著。
2．运用清热法应注意的问题
（1）应根据病人的热势轻重及体质强弱，投以适当的药量。寒凉之品用之过早、过量，有恋邪不解，损伤脾胃之弊。
（2）清法主要针对实热而言，不要一见“炎症”一概投以清热解毒，应辨别其虚实，寒热，避免用药失误，贻误病情。
（3）热证病因较多，病机复杂，因此务必审证求因。《医学心悟》说：“实郁之热，以攻而用，蕴闭之热，以利而用，阴虚血燥，以补而用，风寒闭火，散而清之，伤食积热，消而清之”。
以上阐述了调理脾胃常用的十种治疗方法。临床病情往往较为复杂，如寒热并见，虚实夹杂等，不是单用一种方法所能适应，常须数法结合运用，才能全面照顾。如益气与消法并用、清法与通下合用、温中与理气合用、养阴与清热合用、祛湿与清热、祛湿与温中等。十法不能孤立对待，临证处方，必须针对具体病情，恰当掌握，灵活应用，才能提高疗效。
