中医诊法，分望、闻、问、切四诊，历代相沿、莫之能改，至今仍不失其重要意义。前人有谓：非四诊无以知标本虚实表里寒热。四诊合参、阴阳表里，当有明辨，断病方毫厘无爽。朱氏行医半个世纪，深切体会到女子疾病多隐蔽深奥，变化难测，故强调必须四诊合参，于问诊则务求其详，切诊不惟求脉，亦重视乳房触诊。望诊察禀赋强弱，闻诊知性格急缓。
一、首重问诊
四诊以问诊为首重，知病必贵于问，问而莫贵于能详，病有显微，显证易知，而隐性之症难察，非细问何以能知？“妇人之疾本与男子同，妇人之性，则与男子异。”盖妇人多怕羞，所患之疾多隐蔽，有病亦不肯直言相告，非细究则不能悉其隐微，故问诊尤显重要。朱氏先祖父曾仿景岳十问之意手订妇科诊病要诀十问，朱氏的问诊在其基础上更为细致周到。问诊要注意方法及问法。对初诊者，必反复询诸起因，言语亲切，循循善诱，悄悄耳语，给患者以信任感，使其能尽吐病情。对不同年龄患者，问诊要有所侧重。室女经病，必须了解其禀赋体质，月经初潮的迟早，初潮前后其生长发育情况，自幼多病者肾虚，饮食营养、学习、生活、性格、嗜好等。已婚妇人除了解经、孕、产、乳情况之外，尤应注意房事情况，此为易被忽略或羞于出口而隐之不述的起病之由。俗言道，问得清，方能审得明，审证清晰明了，治亦多有效验。
二、切脉论证以脉佐证
《素问·脉要精微论》曰：“脉者，血之府也”。人之气血周流，莫不由此贯通。《女科经论》引陈良楚之言曰：“人身气血、各有虚实寒热之异，惟察脉可知。”女子之病气血变化最多，阴阳失和、寒热不调、虚实之变，则经水违期，诸疾纷起，当诊脉以辨别之。朱氏于问诊为首重，亦重视察脉，以脉佐证，辨脉明证。切脉时凝神于三指之间，候寸、关、尺三部，轻、中、重取之脉的大小、浮沉、迟数、长短、弦紧、濡缓。凭脉辨证，审察虚实之机、寒热之变、表里之别，阴阳动静变化，以脉证病。对患者主诉不多者，更是以察脉审其证之虚实寒热。脉象虽繁，然妇人之脉亦有一般规律可循，朱氏于此颇有心得。如病人情绪易紧张而胆小者，初切脉带数象，切脉时间宜长，此时脉象由数趋缓；阴血不足者，气火有余，常为左脉细小，右脉弦浮；阳热亢盛、两手脉均显弦浮带数；肝郁火旺者脉弦细带数。情怀抑郁，性格内向，沉默寡言者，脉见沉弦迟；求子之脉贵平和有力，尤是尺脉。若见脉沉细软，尺脉尤弱者，当审其有无房劳耗损，肝肾两亏，精血不足。察脉是为能深入了解疾病，区分阴阳，审明疾病进退深浅，指导用药。如治虚证闭经，欲以通之，莫如充之，调补冲任，以充经源。当见有带下增多、乳腹作胀之证，再审脉象由沉细转为弦细或稍流利之时，此俱为临经之兆，治则可由静守转为通利。此是以脉佐证，作为转变治法的依据。
三、触诊辨别虚实乳胀
古人切诊，重在脉诊。《伤寒论》虽有切胸腹诊病之先例。然未及妇人病之切诊。张景岳曾感叹诊治妇人病难曰：“治之要极，无失色脉，此治之大则也。今富贵之家、居奥室之中，处帷幔之内，复有以锦帕蒙其手者，既不能行望色之神，又不能尽切脉之巧。”故古人多谓：“盖术之难，医妇人尤难。”是因不能四诊俱备，更谈不上妇科病中必要的切诊。而今病益多，医者欲求应变以活人济世，不可墨守古法，光满足于指下能明。尤是妇科疾病，隐蔽深奥，说不能全，凭切脉亦难以全面了解症情。朱氏诊病主张结合新知，博采众法，只要是于病有利，均应采纳。
因此她经常亲为患者作妇科检查。尤对乳房疾病的诊断，提倡必须结合触诊，以触诊辨别虚实更为确切。一般认为乳胀是以经前为实，经后属虚，然朱氏以为经前乳胀亦可有虚证，以触诊可辨别之。虽经前乳胀，扪之乳房松软平坦，不拒按者仍为虚证；实证则扪之硬实饱满，乳头硬且拒按，或有结块，经行则症减。虚实乳胀都可随月经周期循环而作，故诊断本证，必须行触诊。
四、明辨虚实望闻辅之
朱氏尝谓四诊缺一不可，故其详于问诊，精于切诊，但亦不废望闻。《内经》曰：“得神者昌，失神者亡。”是讲望诊之重要，可判生死。因此古人重视望诊，将其置于四诊之首，是不无道理的。朱氏对诊舌十分重视，对舌象在脉案中描写得颇为详细，对患者舌质变化亦观察得颇为仔细，诊病中亦常常把舌诊所得作为辨证的重要依据。妇人疾病时，气血、阴阳、寒热、虚实变化都可在舌象上反映出来。如血瘀者，舌质紫暗边有瘀斑瘀点；脾肾两虚、舌多胖而有齿印；气阴两虚，舌红边有齿印；舌红少津，阴血不足；舌质淡，边有齿印，气血两虚。望诊中望形体神态，可以审察人体禀赋强弱。朱氏认为身形瘦长者多为肾虚，易有腰酸，久立不支见证。身形瘦小者，禀赋较弱，应注意其发育情况，审其先天与后天。朱氏亦常以闻诊所得来佐证，主要闻病人之声音、气息变化，观察患者之性情，病之轻重缓急，作为辨证之参考依据。如性情急躁，言语较急者，肝气有余；肝气郁结，情怀不畅者善叹息；欲言又止者，必有隐情；病轻正气未虚者，声高气粗；病重语声低微，正气虚矣。明辨虚实之证，望闻可佐之。然要全面了解病情仍须凭藉四诊，必须四诊合参，方能于病情烛照而了然。
