中医诊法，四诊为纲，医者无不详求，然尽获四诊真谛者实难。张氏从医数十年，十分重视诊法研用，反复体验四诊技艺，认为“详略逆从”是掌握诊法的要旨。凡初学四诊，不厌其详；临证既久，当究其略。大致诊法精妙，在于由详履略，知详略取舍，由博返约，去伪存真，抓住重点，便得诊法之昧。逆从亦然。所谓逆从，是指诊取脉症的异同而言。同者为从，异者为逆；逆者证必乖异，当详究细察，从者病自和顺，即可约略诊处之。医者必须有目的地学用四诊详略逆从法度，以提高诊法水平。
一、望诊重神色
望诊向为医家所重，张氏对望诊有独到见解和宝贵经验。对一般望诊如舌质舌苔、面色分部，均遵传统方法，自不待言，尤其注意神色之诊。他认为，望神察色，中医十分讲究，何以时下或云高深莫测而不能为之，或云无补临证而不欲为之，置神色之诊为可有可无之地呢？这主要在于当前不少中医所经治者多为慢性疾病，危重症少，且往往已经西医诊断，中西对照，套方应付，不再深究；或因中西两法诊疗，重西轻中，将中医审察病症，选方用药，作为陪衬而已，致使医家钝于思维，懒于思维，诊法仅为辨病分型的参考。其实，只要临床中稍加注意，望神察色辨泽，知身形体态，过与不及，善恶顺逆于临证的意义，则望诊仍不失为四诊最紧要之处。尤其对一些隐伏未显之证，常能于神色中察见端倪，而采取积极诊治措施。例如，张氏曾接诊李某某，男，58岁，干部。身形素盛今瘦，全身乏力，多方诊查，轻度贫血，行骨髓检查无获而作罢，惟用施尔康治疗而已。望其面色晦滞，苍黄无泽，脉见数大，当即认为色无胃气，脉无胃气，必隐有重病，令其作肺胃进一步检查，结果确诊为肺癌。当然，张氏望神色的经验，非一朝一夕可获者，他长期在临床中，对甲肤之诊，面王之诊，耳轮之诊，均有独特心得。见有危重病人，便观察其神色异常之处，久而悟出规律，反复印证，始有此验。故张氏认为，久练苦功，方结甘果，技巧者，拙朴所生也。徒求巧者，必不可得；欲求巧者，当先甘于拙，否则无巧可言。
二、问诊重取舍
若医者过神其脉，缄口于问，虽可迎合病家，然为明医所不取。张氏谓“病为本，工为标”，病人主诉常是诊病眼目，何可忽之！但他对问诊的详略，听取病人主诉的取舍，却有卓识，不受习俗方法所囿。他说：十问六法，是针对初学而设，备忘之计也。既熟之后，便可四诊俱行，交互参差。问病诀窍，可用《内经》“有者求之，无者求之”概括。问其当有者，知其不当有而有者；问其当无者，听其不当无而无者。当有而无，当无而有，则再详问之；当有已有，当无而无，则略而辍问。当然，何谓当有，何谓当无，又应参合他诊，依病机联系而判断。对于问出之症，已与脉色相符者，病人仍诉出许多症状，可舍弃不取，不必令其影响辨证思路。如病人张某，明是风寒外束，当无汗出。问其有汗否？答以有汗。继问何时有汗？答以日间无汗身拘，入夜双股汗出。望其身形尚盛，气色如常，脉见浮紧，遂不问饮食二便，直断为风寒束表，素有阴伤。又有白某某，女，41岁，以口苦咽干见诊。前医曾用小柴胡无效。张氏乃问便干否？纳食多否？答以纳食无碍，大便干结，遂与小承气汤加味而获效。张氏认为：用小柴胡汤“但见一证便是”之说是运用小柴胡汤之必要条件，尚不充分，应当补以“无他证者”方可。故本案舍柴胡证不问，而改问与之相关的阳明证症状。
三、脉诊重指法
古之言脉者殊多，或精或粗，或博或约，各臻其妙，但学者总有“心中了了，指下难明”之慨。
张氏始终将切脉作为四诊重心之一，详予揣摩。认为脉象诊断学应包括诊法、脉象和指法三项内容。四诊对初学者而言，切诊最难，切诊中脉诊最难，而脉诊中指法运用最难掌握。他在实践中总结出“脉诊指法”的专题论文，并指出初学脉诊有“四误”，即定位不准，指目不清，移指太乱，指力不匀。归纳指法运用的“四要十六字诀”：即布指要准，指目要清，移指要密，指力要匀。
他对布指定位，指目对嵴以及举按寻循，单总推持，操纵俯仰，侧挽辗转等指法操作要领，均有真切体验并详尽论述，且运用于医疗和教学实践，使之发扬光大。至于脉理，则注意判别病之逆从。对男女之脉，经产之脉，与证逆反之脉，与时悖见之脉，人迎、趺阳、太溪之脉，常成为诊断的重要参考，有时甚至成为诊断的关键。如见男现女脉，尺部滑大，当虑下焦湿热，女脉尺滑未必有热。又，见数脉而无身热，当责郁火或气阴大虚。如治一更年期妇女，抑郁躁烦殊甚，医曾以二仙汤、逍遥散投之罔效，刻诊见其脉数躁疾无力，定为气阴之虚，舍证从脉，以生脉饮方用西洋参而获效。又，咳嗽病证，有虚有实，但无论虚实，其脉多浮泛于寸部，若遇咳嗽而寸脉反不见浮泛者，当审慎察之，张氏遇此以逆脉论，多责之宗气之郁滞，除寻常依证论治外，多加入开宗达气之品，如薤白、桔梗、香附等。久病危难重证，常以趺阳之脉测胃气，太溪之脉测肾气，以辨病之逆顺进退，亦时有弋获。
