张氏的学术思想与其家学一脉相承，尤其对热病的治疗，更为突出，一贯主张“解表与透里，祛邪为要务”。同时吸收了张仲景、吴又可、叶天士诸家治热病的理论和经验，师古而不泥古，厚古而不薄今。
众所周知，伤寒热病，不外乎新感外邪和伏气内发二端，新感虽有寒温之分，但外邪之侵犯，由表入里，由浅入深，治疗固宜表散；伏气因新感引动，由里出表，由内达外，治疗亦宜透达。
除了里结阳明的腑证可下夺而外，新感与伏气的出路同在肌表，故“表”与“透”实为治疗伤寒热病的要法。
此外，按景岳所言：“由表而入者，亦必由表而出之”的原则，邪未离表，只应表解，故伤寒邪在三阳，有辛温发散者，温病邪在卫分，有辛平疏解者，诚如戴北山《广温疫论》曰：“邪热必有着落，方着落在肌表时，非汗则邪无出路。”若邪已入里，还应尽可能抓住透达的机缘，导邪外出。
故伤寒邪入三阴，有温经发表者，诚如喻西昌《尚论篇·卷下》注伤寒麻黄附子细辛汤证曰：“三阴之表法与三阳迥异，三阴必以温经之药为表，而少阴尤为紧关，故麻黄与附子合用，俾外邪出而真阳不出，才是少阴表法之正也。”又如章虚谷在《医门棒喝》中所言：“阴经在里，故以身热为反，风为阳，寒为阴，阳胜于阴，则发热而浮于表，邪在阴经，故脉沉而不头痛也。以附子温藏，佐细辛、麻黄，从少阴导邪而出太阳，开腠以泄之也”。温病邪入气营血分或伏邪内发，有清透达邪者，诚如柳宝诒在《温热逢源》中言：“凡阳气内动，寒邪化热而发之证，外虽微有形寒，而里热炽盛，不恶风寒，骨节烦疼，渴热少汗，用药宜助阴气以托邪外出。”由此可见，伤寒与温病的治疗，离不开“解表”与“透里”的两大法门，尝谓：“外感时气的治疗前提在祛邪，新感非表不解，伏气非透不达，救阴尚易，达邪最难，热退则津回，邪去则正安。”在治疗上，围绕表与透的原则，如何在热病的各个阶段，选方用药，有机组合，是至关重要的。
