医之良者，其心必仁，而其术必精，此所以有“仁心仁术”以歌颂者。所谓“仁”，即全心全意为人民服务之精神，不计私利，不图虚名，不竞逐荣势，不企踵权豪，孜孜汲汲，惟学问是务，精益求精，必使工其术，而后可济世拯厄，为病人造福也。
然为良医，岂容易哉。既须扎扎实实的理论基础，又须有成千上万的临床实践，始能以病合理，以理合法，对症发药，效如桴鼓也。此所以前哲谆谆教导后人：“凡为医之道，必先正己，然后正物。正己者，谓能明理以尽术也”。（《小儿卫生总微论方》）医而无术，则不足以生人。故孙思邈云：“学者必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了，深自误哉。”如今个别医者，不勤求古训，而竞尚时风，按脉则尺不及寸，处方则杂乱无序，一病一方，按图索骥，手册一本，对号如座；见其不愈也，则药愈多而量愈重，即偶尔获痊，亦仅知其然而不知其所以然。若或讲求《内经》，则曰复古；勤读《伤寒》，叱为守旧。数典而忘祖，舍本而逐末。宜乎见热病而畏怯，逢疑难而束手。浑浑噩噩，敷衍塞责，不希有功，但求无过。此所以中医道衰，而昧者日众也。
毛主席遗训犹在耳。医学宝库，必须发掘，西医同志，竞相学习。然而人来学，你也须有使人可学之处，则学者有味，兴趣倍增。设或自身昏昏，徒暴其丑，令人失望，退而却步。此亦中西结合之一大障碍也。
更有不自检点，动辄唬人，轻病说重，重病说危。药而愈，归功于我；病而死，可不任咎。也有随口便说，此儿为缺钙，此儿为软骨；也有因高热持续不退的，则曰败血症。信口诊断，危言耸听。要知病家最信医生，经此一说，忧急之余，不是妄投药物，就是奔走觅医。既妨碍家长的生产，又影响病儿之安危。有德之医，岂肯若斯乎？孙真人谓：为医之道，“见彼苦恼，若己有之，深心凄怆”，临床诊治，“勿避险巇，昼夜寒暑，饥渴疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心，如此可为苍生大医”。陈修园亦指出：“若一涉利心，则贫富歧视，同道相攻，伪药欺售，置人命于脑后矣”。凡此均应认真记取。
医之宅心仁者，必德高而术精，而术之精，自非一朝一夕轻易可得，必也勤学苦练，深入造诣，则根深而叶茂，源远而流长。此为理之常也。任何科学，其发展和发达，必自基础始，从而逐渐开拓而至新领域，产生出新东西。中医是一门带有哲理的科学，着重于辩证唯物，古人早已有丰富的实践经验，汇成典籍，反复垂训。历代医家，无不从原有基础上来研究汲取而创新立异，但亦不能泥古不化。当然不似有些人说，旧而“无用论”，可以“取消论”。我们说，如果不从基础学起，加以利用，加以研究，而欲其有所突破，不亦难乎？所谓浮空架屋，不能筑成大厦也。换言之，犹无源之水，无本之木，学不深湛，临阵狐疑，生死安危，重任系之，岂医者之所宜草率从事哉？从现代科学而言，核物理的原子弹，镭元素的放射线，推动医学和其它科学的发展。这些事实证明，何莫非在基础科学的研究上加强而取得成果耶？所以要发展祖国医学，也就必先深入钻研基础理论，既不守旧，又要突破，然后才能有所发现，有所发明，有所创造，有所前进，做一个既有道德、又精通业务技术的良医。诚如吴鞠通氏所言：“天下万事，莫不成于才，莫不统于德；无才固不足以成德，无德以统才，则才为跋扈之才，实足以败，断无可成”。此所以余之日以自勖，并持此以教后学也。愿世之有心之士，其亦共起而赞许者乎！
