《审视瑶函》又名《眼科大全》，是明末傅仁宇所著，该书首载眼科名医医案，次为眼科病机及证治大要，再次记述108种眼科病证及治法。在眼病描述上，由于作者有多年的眼科临证经验，所以叙述特别详细，使之成为明代具有总结性的眼科代表作。在众多医籍中韦氏对《审视瑶函》一书尤为重视，认为该书融合诸说，广集方药，内容较全，书中图解与歌括，引证与提示，发挥与褒贬，文风活泼，论据有理，通俗易懂，是一本眼科医生必读之书。书中综合前贤要旨及傅氏精辟之论，能使后学开卷受益。如傅氏强调辨证识病不可不详，指出“证候不明，愚人迷路，经络不明，盲子夜行”；用药应注意“证之虚实寒热，辨别气血”；投药“用生用熟，各有其宜”。
论治上应内外灵活兼治，倡用针药并施；目昏注重通利玄府；目病不应专重诊脉等，均对眼科临床有重要指导意义。
《审视瑶函·开导之后宜补论》指出：“夫目之有血，为养目之源，充和则有发生长养之功，而目不病，少有亏滞，目病生矣。”又说：“人之六气不和，水火乖违，淫亢乘之，血之衰旺不一，气之升降不齐，荣卫失调而为人害也。”强调：“医人若能识病之轻重。察病之虚，宜开导而开导之，既导之后随即补之，使病目者气血无伤害之弊，庶可称通权达变之良医矣。”韦氏在精研《审视瑶函》基础上，指导眼科治病宜通补结合，并总结通补结合二十字法则即“补必中肯，解表助补，以通为补，虚实兼治，补重脾肾”。所谓“补必中肯”，就是补虚首先要明确气血阴阳，五脏六腑何者为虚，再根据内经的“形不足者，温之以气；精不足者，补之以味”，以及张景岳的：“凡气虚者宜补其上，人参黄芪之属是也；精虚者宜补其下，熟地枸杞之属是也”等原则进行补虚，才能补必中肯。所谓“解表助补”，就是在运用补益药同时加少量解表药，这样不但可以在扶正基础上，防止外邪趁虚而入，还可以借助解表药物辛散轻宣之性，运送补药达至目窍，还能通畅三焦与经络之气，达到解表助补的目的。所谓“以通为补”，韦氏指出人身气血，贵在流通，“静以动为本，有动则活，无动则止”。眼病日久，久病必虚，久病入络至瘀，可使气血运行受阻，瘀凝血脉，病气顽固缠延不走，使用行气活血之品，可使气血通利，病邪消除，达到以通为补的目的。
所谓“虚实兼治”，韦氏认为目是五脏六腑之精气上注而为之睛，目病多属脏腑功能失调所致。
外邪犯目，虽能成疾，但由于眼的特殊部位，纯虚纯实之症不多，虚实夹杂多见，治疗应祛邪勿忘扶正，补虚勿忘开导，虚实兼治，通补并用，才能取得满意效果。所谓“补重脾肾”，五脏之虚韦氏首重脾肾。脾胃乃气血生化之源，人身精气升降枢纽，“百病皆脾胃衰而生也”。一旦伤及，后天乏源，气血不足，升降无序，五脏六腑之精气何以能荣目养窍。肾为先天之本，藏精气而不泄，肾藏精，精生髓，髓通于脑，脑为髓海。《灵枢·海论》说：“髓海不足——目无所见。”《审视瑶函》云：“真精者，乃先后二天元气所化之清汁，先起于肾，次施于胆，而后及乎瞳神也，凡此数者，一有所损，目病生矣。”肾气充足，肾精充沛，则髓海丰满，目光敏锐。反之肾气不足，肾精亏耗，髓海空虚，目失所养，则目疾生也。韦氏眼科临床，补虚首重脾肾。
总之，韦氏在诸多眼科医籍中，尤其重视对《审视瑶函》的研究，并在此基础上，提出眼病要通补结合的学术观点，所总结出的通补结合二十字法则，是对眼科治则的一大贡献。
