调经临证大法补水

或问，论调经以滋水为主，不须补血，何也？曰：经曰，女子二七而肾气盛，齿更发长，天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下。天者，天一之真。癸者，壬癸之水。月者水之精，以一月而盈，盈则昃。女入经水，一月以时而下，能有子。不以时下，或过期，或不及，皆为病，病则不能有子。所以必须调经，调经必须滋水为主。又问曰，同一红色，非血而何？曰：女人系胞之所，养精之处，养之一月而行，行则虚矣。以时交感，以虚而受，人若有孕，此水即以养胎，不月矣，一生子，此水即化为乳而不月，乳之色白也，何谓血乎？至四十九而天癸绝，其所绝者，天癸水也，其流行之血，不见其亏，故不须四物汤补血，必以六味丸滋水，滋水必兼补血，补血兼不得滋水。何也？盖血乃后天饮食入胃，游溢精气而成，以为流行之用。若经水乃冲任所主，人身中有奇经八脉，具属肾经无形之脉，其冲任者，奇经之二，其脉起胞中，为经脉之海，与手太阳手少阴为表里，上为乳汁，下为月水，女人独禀此水，以为生生之源，与男子二八之精同炁，从天一之源而来，精则一月而满，满则溢，似血而实非血也。

冲任起于胞中，男子藏精，女子系胞，其间又恃一点命门之火，为之主宰，火旺则红，火衰则淡，火太旺则紫，火太衰则白，所以滋水更当养火。甚有干涸不通者，虽曰火盛之极，亦不宜以苦寒之药降火，只宜大补其水，从天一之源以养之使满，满则溢，万无有毒药可通之理。此调经之法类如此。

（《邯郸遗稿·调经总论》）