杨氏治学，主张追本溯源，以《内经》、《难经》、《针灸甲乙经》为基础，但同时又必须结合临床广览各家著述，撷采众长，这样才能增进学识，提高医术。他特别推崇明代医家杨继洲“不溯其源，则无以得古人立法之意；不穷其流，则何以知后世变法之弊”的观点，在数十年的医疗实践中，潜心研究中医经典以及列朝名家论著，心得体会颇深。如关于经络的走向与经气流注，历代医家对此认识不一，《灵枢·逆顺肥瘦》篇云：“手之三阴，从脏走手；手之三阳，从手走头；足之三阳，从头走足；足之三阴，从足走腹。”十二经脉起于肺而终于肝，如环无端，周而复始。而在《灵枢·九针十二原》和《本输》篇中，都认为十二经之五输穴脉气均发于四肢末端井穴，入于合穴，且均为向心性流注。《灵枢·九针十二原》篇记载：“经脉十二，络脉十五，凡十七气以上下，所出为井，所溜为荥，所注为输，所行为经，所入为合，二十七气所行，皆在五输也。”这种论点表面上似乎是矛盾的流注，引起了人们的困惑。杨氏对此反复研读了《内经》有关篇章，并参考《黄帝内经太素》和《类经》，结合自己的临床实践，认为五输穴脉气流注方向，是各条经脉本身脉气流注到四肢末端时的曲折回还。犹如海浪击岸，而汹涌之波澜出现逆行的缘故。十二经脉流注运行言其常，五输脉气流注言其异，二者之间的关系，经杨氏诠释，已甚明了。
关于胃经循行于胸腹，杨氏亦有他自己的看法。一般而言，背为阳而腹为阴，胃经为阳经，按经脉循行分布规律当循行于背，为何又循行于胸腹？杨氏认为这与胃的功能特点和阴阳划分的相对性有一定关系。胃为水谷之海，主受纳腐熟水谷，又为后天之本，气血生化之源，五脏六腑皆禀气于胃，故又有“五脏六腑之海”之称。胃在五行中属戊土，土为万物之母，具坤德，位居中央而灌溉四旁，寓有阴性坤母之义。因此，胃虽为阳土，但秉阴性，为阳中有阴之腑。况且，人体阴阳的划分是相对的，背为阳，胸前也属阳；腹为阴，腰脊也属阴。足阳明在三阳中阳气最盛，所谓“两阳合于前，故曰阳明”，故行身之前以应南；足太阳次之，故行身之后以应北；足少阳再其次，故行身之两侧。另一方面，阳经与阴经表里相合，在分布上互相接近，足阳明与足太阴经一在前，一在其旁，即表明这种关系；足少阳与足厥阴也是如此，所不同者却是足太阳与少阴，实则足少阴“贯脊属肾”也表明了其间的表里关系。所以基本上符合阳明、太阴在前，太阳、少阴在后，少阳、厥阴在侧的分布规律。
关于中冲穴的定位，历代针灸著作有不同记载，如《针灸甲乙经》记载“在手中指之端，去甲如韭叶陷者中”。《针灸大全》又说：“在手中指内廉之端，去甲如韭叶。”据此，后世医家有定为手中指之端，去爪甲如韭叶者；有定为手中指内廉之端，去爪甲如韭叶者。杨氏认为：“端”当是末端，而非尖端；“内廉”即手指桡侧（因为手掌的定位，中医学用自然俯掌定位法，以桡侧为内侧，尺侧为外侧）。所以杨氏主张中冲穴的位置定在手中指桡侧，去指甲根一分处。又如“赤白肉际”一词，在针灸书中常常见到，历代医家对此解释不一。杨氏认为：“赤白肉际”，当指手足的掌侧与背侧肤色明显差别的分界处。手足内外侧的皮肤有赤白之分，掌侧为阴面，皮色较白，称白肉际；背侧为阳面，皮色较深，称为赤肉际，二者交界之处，称为赤白肉际。这些注解虽不能说一定是古人的原意，但其勤求古训，探幽摘邃，一字一句，必求其是的精神是难能可贵的。
关于十二经气血多少，《内经》各篇表述颇有出入，历代医家认识亦不一致。杨氏经过对历代有关文献的反复研讨，认为十二经气血多少，并非指气血的流量和容量，而是前人根据阴阳互根、阴阳消长，表里相配、气血平衡的观点提出来的。如太阳与少阴为表里，属表的阳经多血少气，而属里的阴经则多气少血；少阳与厥阴为表里，属表的阳经多气少血，而属里的阴经则多血少气；阳明与太阴互为表里，而太阴与太阳的阴阳两经相比较，太阳是多血少气，太阴则是多气少血；两阳相合为阳明，阳明属中土，中土为气血生化之源，阳明又主肉，肉者多血，故称阳明为多气多血之经。基于此，在临床上，若是多气多血之经病，则既可泻气又可泻血；若是多血少气之经病，则只可泻血不可泻气；若是多气少血之经病，则只可泻气不可泻血。这一真知灼见，对于正确认识十二经气血常数，指导临床运用，是大有裨益的。
