虞抟小传及医术概要

虞抟祖辈数代业医，幼习举子业，能博览群书，吟诗赋章，因母亲患病转而学医，于中年以后以医名而著称，据其自述，他的医术多由“祖父口传心授”而来。其曾叔祖诚斋“与丹溪生同世，居同乡，于是获沾亲炙之化，亦以其术呜于世”。

虞抟医德高尚，对病人负责认真，不问贫富，不图报答，受到病人的敬仰。虞抟医术高超，尤精于脉理，判断预后也很准确。

虞氏著述有《医学正传》8卷（1515年）、《苍生司命》8卷、《方脉发蒙》6卷（已佚）以及《半斋稿》、《百字吟》等书。

由于虞抟与朱震亨同乡，受其影响很大。所以虞抟的医学理论和学术思想主要继承了朱震亨学派。虽然虞抟对朱氏的医学思想和经验很是推崇，但他并不唯朱氏之说为是，指出“丹溪之书，不过发前人所未发，补前人所未备耳！若不参以诸贤所著而互合为一，岂医道之大成哉”！他对朱震亨的“阳常有余，阴常不足”论点进行了发挥，认为此处非直指气为阳而血为阴也，经曰：‘阳中有阴，阴中亦有阳’。正所谓独阳不生，独阴不长是也。”虞抟参阅医学经典和各家学说，结合自己的临床经验和学习心得，于明正德十年（1515年）撰成《医学正传》8卷，内容前列“医学或问”5l条，全面阐述了他的学术思想。其它内容上，诸病总论以《内经》要旨为提纲，脉法取王叔和，伤寒宗张仲景，内伤循李杲，小儿尊钱乙，余病承朱震亨。《医学正传》以诸家医方为附录，将其祖父口传心授及个人历验之方也附于条末。书中所载的对小儿便秘的香油灌肠术是虞抟的首创。对一便秘25天，采用各种疗法都无效的病人，用“口含香油以小竹筒一个套入肛门，“香油吹入肛内，过半时许，病者自云其油入肠内如蚯蚓渐渐上行，再过半时许，下黑粪、一二升，困睡而安”。

对于养生摄生，虞抟认为应提倡节嗜欲，戒性气，慎语言，谨服食的摄养之要。

虞抟治学态度严谨，认为医生不可固执古方以售今病虞抟还对前人的某些错误观点进行了批判。对所谓“鬼胎”，虞抟说‘所谓鬼胎者，伪胎也，非实有鬼神交接而成胎也。……有道之士，勿信乎邪说之惑焉！”对于古代咒法和巫师巫婆治病，虞抟抨击道“古有龙树咒法之书行于世，今流而为师巫为降童，为师婆，而为扇惑人民、哄吓取对之术。噫！邪术惟邪人用之，知理者勿用也”。对主张“以病者所生年月日时，合得病之日期，推算五运六气，……谓某日当得某经，某经当用某药……不须问证察脉，但推算此病，在此经，即用此经之药”的理论，虞抟认为这是无稽之术，是“以世之生灵为戏玩耳”！说明了虞抟对迷信的批判态度，这在当时是难能可贵的。