名医简介
姜礼（1654〜1724），字天叙，清代医家。按中风一证，医书冠之篇首，其证大矣。历观古今名家所论不一，遂令中风一证茫无着落，以至后代诸君分为真伪两途，其意中风必因外中于风，方名真中，其卒仆、偏枯，非因外风，虽至种种诸证，皆为类中。及予考之《内经》、《金匮》诸篇，其论偏枯、卒仆诸证，未尝专主于风立说。及予每验中风之人，于未中之先必有先征，或十指麻痹，或肌肉蠕动，或语言謇涩，或肢体不遂，或平时脉滑大不和，弦紧无根，诸多隐微见于一二年前，人多不觉，直至一时触发，忽焉倒仆。其若果为外中风邪，何以预为若是也？且每见中风之人，必中年以后，或肥盛之躯，岂外风之来，必中年肥盛者方感之邪？若此，则中风之证非特外风所中也明矣。经曰：仆击偏枯，肥贵人则膏粱之疾也。又曰三阴三阳发为偏枯痿易。又曰：虚邪偏于身中，其入深，内居营卫，营卫稍衰，则真气去，邪气独留，发为偏枯云云。其曰膏粱之疾，其曰三阴三阳，其曰虚邪，其曰真气去邪气独留，明指是证非独外中于风。是以仲景先师《中风论》云：寸口脉浮而紧，紧则为寒，浮则为虚，虚寒相搏，邪在皮肤。浮者血虚，络脉空虚，贼邪不泻，或左或右，邪气反缓，正气即急，正气引邪，喎僻不遂。其若果为外中于风，何以反云浮者血虚，络脉空虚，正气引邪，喎僻不遂等语？则其明指此风为虚风之候，其不专主于外风立论也明矣。东垣、河间、丹溪三君所论似殊，及细详之，而东垣先生则引经曰：阳之气，以天地之疾风名之。原夫人身中之气，以天地间之风喻之，盖天地间之风，其平治之时，未见其形，变现之时，迷塞宇宙，而入身中之气亦然，其变其害，皆由阳气不治，气即为邪。经曰：天明则日月不明，邪害空窍，阳气闭塞，地气冒明。虚风内发之证，一如天地间之疾风暴雨，迅不及掩。故以风之一字命名，意可见也。所以病中风者，每于未中之先，必有先征。河间主火，东垣主气，丹溪论痰，皆各有卓见。其所论皆中风门中所必有之事，其中气、中暑、中寒、中恶、食厥、痰厥，其暴病暴死，有相类乎中风，然皆自是别证，与三子所论之证有何干涉耶？不得强引中风合论，亦不得以类中名之。嘉言氏曰：河间主火为训，是火召风人，火为本，风为标矣；丹溪主痰为训，是痰召风入，痰为本，风为标矣；东垣主气为训，是气召风入，气为本，风为标矣。然人之一身，每多兼三者而有之，曷不曰阳虚邪害空窍为本，而风从外入者，必挟身中素有之邪，或火或气或痰而为之标耶？当于风火痰气之间，审其何有何无，虚实轻重之际，孰缓孰急，辨其分寸可也，而为之施治，斯为上策矣。若但于风之一字起见立说，其不败者几希！
（《四大证全书》）
