宋慈小传及医术概要

宋慈少年受业于同邑吴稚门下，吴稚是宋熹高足，因与杨方、黄千、李方子诸儒论质，而学业更为增进。开禧元年（1208年）入太学，当时主持太学的著名理学家真德秀赞美其文，宋慈又师事真。嘉定十年（1217年）中进士。历任主簿、县令、通判兼摄郡事等职，居官清廉刚正，在运盐、赈济等方面，曾为贫苦劳动人民做过不少好事。嘉熙六年（1239年），宋慈升提点广东刑狱，由于官吏多不奉法，积案甚多，宋慈下令制订审理日程，8个月内解决了200多待决之囚。同时，他又以监司身份，深入下层，详细调查，询问隐情，到处雪冤禁暴。后移任江西提点刑狱，兼知赣州。淳祐年间，除直秘阁，提点湖南刑狱，并兼大使行府参议官，协助湖南安抚大使陈（韦华）处理大使行府一切军政要务。淳祜八年，升直宝谟阁，奉使四路，都司刑狱事。九年，擢升直焕章阁，知广州，兼广东经略安抚使。宋慈死后，理宗为了表彰他的功绩，曾为其御书墓门。刘克庄在墓志铭中盛赞他：“听讼清明，决事刚果，扶善良甚恩，临蒙猾甚威，属部官吏以至穷阎委巷、深山幽谷之民，咸苦有一宋提刑之临其前。”宋慈在长期从事提点刑狱工作中，深深懂得。狱事莫重于大辟，大辟莫重于初情初情莫重于检验”。认为检验乃是关系整个案件“死生出入”、“幽枉屈伸”的大事。因此，他对于狱案总是“审之又审，不敢萌一毫慢易心”，每当发现吏仵奸巧欺侮，则亟予驳正；若疑信未决，必反复深思，惟恐率然而行使死者蒙冤。通过认真审慎的实践，他总结出一条重要的经验“狱情之失，多起于发端之差；定验之误，皆原于历试之浅。”认识到错案、冤案与检验不足有密切关系。于是“博采近世所传诸书，自《内恕录》以下凡数家，会而粹之，厘而定之”又吸取了当时民间与官府的法医检验知识，同时结合自己的实践经验，精心撰成《洗冤集录》5卷（刊行于1724年）从而使我国古代法医学达到相当高的水平。

宋慈的学术思想，反映于他的著作《洗冤集录》中，他从人体解剖到检验官如何正确对待检验，以及检验疑难要案的方法对策，对初检、复检、妇、儿尸体的检验，对伤亡原因的鉴别等都有详细论述。

宋慈提到验尸前用糟（酒糟）、醋等泼罨尸首及伤痕处，这与现代法医学用酸沉淀以保护伤口，防止外界细菌感染，减轻伤口炎症及固定伤口的原理一致。虽然没有直接提出“尸斑”的名称，但所描述的尸斑发生机理和分布特点非常精辟，“凡死人，项后、背上、两肋、后腰、腿内、两臂上、两腿后，两（月曲）（月秋）、两脚肚子上下有微赤色。验是本人身死后，一向仰卧停泊，血脉坠下，致有此微赤色”。还记述了尸体腐败的性状，影响腐败的条件，以及腐尸、常尸的检验区别。其中所载棺内分娩则是世界法医学史上的最早记载，并认识到这是“尸首胀满，骨节裂开”的缘故，所以能出现“逐出腹内胎孕”这一尸体腐烂过程中的伴随现象。

宋慈对于自缢、勒死、溺水、外物压塞口鼻死给予了出色的论述。缢死者可见唇口里，面带紫黑色，若绳索勒喉上则舌抵齿不伸出，若勒喉下则舌尖出齿门0.6～0.9厘米，死者口吻两角及胸前有吐出的涎沫，两脚尖垂下，腿上、肚下及小腹部有尸斑，大小便失禁等。并对勒沟的特点作了科学的描述，认为“八字不交”是自缢索沟最重要的特征。如被人勒死假作自缢，项下索痕交过，绳索多缠绕数周。如被人隔物勒死，则绳索不交，但绳索平过喉下及顶部，与自缢者不同，况“被勒时争命，尸身四畔或沿身上下有磕擦着痕”。对于生前溺死与死后推尸入水也有科学的鉴别，凡生前溺水尸体手脚爪缝有沙泥，或者磕擦损伤，“尸面色微赤，口鼻内有泥水沫，肚内有水，腹肚微张”。“若被人殴打杀死，推在水沟……肚皮不胀，口眼耳鼻无水沥流出，指爪罅缝并无沙泥，两手不拳缩，两脚底不皱白，却虚张。身上有害致伤损处，其痕黑色”。外物压塞口鼻死者，眼开睛突，口鼻流清血水，满面血瘀赤黑色，大便失禁等。

宋慈把机械性损伤分为“手足他物伤”和“刃伤”两类，以伤口有无出血和肌肉组织的收缩情况，作为判断生前或死后损伤的依据。指出他杀的特点是死者手上常留有格斗伤痕，损伤部位多为本人所莫及。还介绍了骨骼的名称和解剖位置，认为生前骨折的特征是“血粘骨上，有干黑血为证”，并提出在红油雨伞遮掩下验骨的方法，这实际上是利用阳光照射红油雨伞时所产生的红外线，以检验骨伤的方法。对焚死和焚尸的区别是：凡生前被火烧死者，其尸口鼻内有烟灰，手脚皆绻缩。若死后烧者，其人手足虽绻缩，然口内无烟灰；若不烧着两肘骨及膝骨，手足亦不绻缩。更难能可贵的是，在论述胎儿死于母腹内外的鉴别时，已认识到血荫软弱（浸软儿），是腹内死胎的特征。

另外宋慈对于毒理学也有很多贡献，他记述了各种毒物中毒的症状及有关检验毒物的方法。他还记载了用滴血法作为直系亲传系权的鉴定疗法，此是后世血清检验法的原始记录。最后，宋慈还记述了解毒和急救的方法，如用鸡蛋和入明矾灌服解砒毒，用大豆汁灌之解巴豆毒等，在缢死急救法中还介绍了类似现代的人工呼吸法。

总之，宋慈在《洗冤集录》中，涉及到生理、解剖、病理、药理、毒理、骨科、外科、检验学等多方面的知识，不仅是当时法医成就的总结，而且也从一个侧面反映了古代医学发展水平。数百年来，“凡士君子学古人官，听讼决狱，皆奉《洗冤集录》为圭臬”，元、明、清的法医学著作，亦大多以此为蓝本。该书并深受世界法医界重视，先后被译成朝、日、英、德，俄、法等多国文字，流传于国际间，宋慈因而被后世誉为“世界法医学奠基人”。