秦越人（约公元前407～前310年），战国时期著名医学家，渤海郡鄚⑴（今河北任丘县）人。由于秦越人医术高明，又行医于民间群众之中，所以人们十分爱戴、尊崇他，用扁鹊⑵来誉称他。
生平事迹
秦越人少时为人舍长⑶，舍客长桑君⑷过。扁鹊非常敬重他，经过10余年交往。长桑君才对扁鹊说：“我有禁方⑸，年老，欲传于公，公毋⑹泄。”乃取一种药，令扁鹊用“上池之水⑺”饮服，并将禁方书尽传予扁鹊。此后扁鹊依言行事，可以“视见垣一方人⑻”，看病尽见五脏症结，成为一名周游各国的专业医生，足迹遍及当时的齐、赵、卫、郑、秦等国，上至君臣，下至百姓，一概诊治。扁鹊医术精湛，疗效卓着。在秦，他治愈了秦穆公7天昏迷不省的病；在晋，他治愈了昏迷5天，失去知觉的赵筒子的病；在虢⑼，他治愈了当时认为已经死了的虢太子的尸厥症⑽秦氏不仅医术高超，而且医德高尚，他“过邯郸，闻贵妇人。即为带下医，过洛阳，闻周人爱老人，即为耳目痹医；入咸阳，闻秦人爱小儿，即为小儿医”，随俗为变，急病家之所急，深受广大群众欢迎。他为人谦虚，从不自我炫耀，当他治愈了一些被认为是“死症”的危重病人，人们称颂他能够“生死人”时，他则实事求是地说：“越人非能生死人，此自当生者，越人能使之起耳。”表现出难能可贵的科学态度，深为后世医家崇敬。
公元前310年，扁鹊再度来到咸阳，由于治愈了秦武王的病，声望益著。秦太医令李醯⑾自知医技不如扁鹊，就派人刺杀了扁鹊，终年97岁。当地人民听到他的死讯，都非常痛惜，便建陵墓、立碑石，造庙宇，来纪念这位卓越的民间医生。
据《汉书·艺文志》记载，秦越人著有《扁鹊内经》9卷、《扁鹊外经》12卷，均已失传，现存的《黄帝八十一难经》相传是扁鹊所着，实是汉代有人把他的医学理论和经验总结整理而成。
学术思想
秦氏是总结我国战国以前医学经验的第一人，是目前有史可查的最早的一位著名医学家，因此有人称他为“医学师祖”。他精通内外、妇产、小儿、五官、针灸各科，特别在望色和切脉方面有高深的造诣。
1推崇科学，反对巫术。先秦时期，巫术盛行。人们头脑中鬼神观念相当强烈，凡有疾病，都以为是鬼神作祟，于是便延请巫医祈祷驱魔，如《尚书·金滕篇》曰：“武王有疾，周公祈祷，愿以身代之。”扁鹊则极端反对鬼神迷信，并毕生以自己精湛的医技与巫医作斗争，他认为导致疾病的主要原因是阴阳不调。而并非鬼神致病，如他在诊断号太子的病时说：“若太子病，所谓尸厥者也：夫以阳入阴中，动胃繵缘⑿，中经维络⒀，别下于三焦膀胱。是以阳脉下遂⒁，阴脉上争，会⒂气闭而不通，阴上而阳内行，下内鼓⒃而不起，上外绝⒄而不为使，上有绝阳之络，下有破阴之纽⒅，破阴绝阳之色已发，脉乱故形静如死状，太子未死也。夫以阳入阴支兰⒆藏者生；以阴入阳支兰藏者死。”以阴阳学说解释疾病，完全否定了鬼神致病的传统观念，特别是把信巫不信医作为六不治的一条，足以说明他推崇科学反对巫术的进步思想。
2对诊断方法的系统总结和运用。《史记·扁鹊仓公列传》引扁鹊的话说：“越人之为方也。不待切脉、望色、听声、写形言病之所在。”即系统地提出了望、闻、问、切的四诊方法，秦氏精通望，闻、问、切四诊，尤以望诊和脉诊更为突出。据《史记》记载，越人从“听声”、“写形”而断定虢太子是“尸厥症”。他通过望诊齐恒侯病，预知其疾病之发展将由皮肤→血脉→肠胃→骨髓而传入，并劝告齐恒侯早治，可惜齐恒侯不以为然，不听信扁鹊的多次提醒，最终由于延误时机而抱病身亡。为此，张仲景在《伤寒杂病论，序》中赞誉道：“吾每览超人入虢之诊，望齐侯之色，未尝不慨然叹其才秀也。”对于扁鹊的脉诊，《史记》曾给予高度评价：“至今天下言脉者，由扁鹊也”，并记录了他切脉诊断赵简子一病的例子。赵筒子“五日不知人”，众人惊慌失措，都以为难以救治，但扁鹊在切脉后却说：“血脉治⒇也，而何怪。”认为脉象正常，并非死症。后来果然痊愈。故《盐铁论》也指出：“扁鹊抚息脉而知疾病所由生。”可见扁鹊的脉诊在古代已被公认。
3总结出“六不治”的理论，为治病树立了规范。《史记·扁鹊仓公列传》曰：“故病有六不治；骄恣不论于理，一不治也，轻身重财，二不治也；衣食不能适，三不治也；阴阳并藏气不定，四不治也；形羸不能服药，五不治也；信巫不信医，六不治也。有此一者，则重难治。”这段话（有专家认为是扁鹊说的，有认为是司马迁根据扁鹊的话写的）既是司马迁对研究撰写秦越人传的体会，也是他对秦越人学术、医理和高尚道德品质的高度概括。
4吸收民间治疗经验，综合运用各种治疗方法。秦越人的足迹曾踏遍黄河流域，从其陵墓和庙宇等遗存古迹的分布来看，其行程总计在2000公里以上。他在每个地方逗留的时间，短则几年，长则十几年。他不断吸取民间经验，所以能够掌握多种多样的医疗技术而精通内、外、妇、儿各科。在治疗上，他不拘一格，既可内治，又会外治，除了善于运用汤药治病外，还擅长针刺、熨烙等疗法。如救治虢太子的“尸厥症”，就是以针、熨、汤液并用。他更精于麻醉法和外科手术，《列子·汤问篇》记载：“鲁公扈、齐婴二人有疾，同请扁鹊求治。……扁鹊遂饮二人毒酒，迷死三日。剖胸探心，易而置之。投以神药，既悟如初，二人辞归。”综上所述，秦越人医德高尚。医技高超，他推崇科学反对巫术，总结了我国战国以前的医学经验，是总结祖国医学经验的第一人，也是中医脉学的创始者。
简释
⑴鄚［mao4］古邑名。战国燕邑，汉置县。唐改“鄚”为“莫”。宋废。故城在今河北省任丘县北。
⑵扁鹊：传说中黄帝时代的神医。
⑶舍长：供客人食宿的馆舍的主管人。
⑷舍客：住宿的客人。长桑：复姓。过：经过。
⑸禁方：秘方。古代的药方不轻易传人，故称之谓禁方。
⑹毋：通“无”，不要。
⑺上池之水：一说指草木的露水。
⑻垣一方：墙那一边。隔着墙就能看到人，类似现在说的“特异功能”。
⑼虢［guo2］周代国名。有东、西、南、北四虢东虢。周文王弟虢叔所封之地，在今河南省荥阳，公元前767年为郑所灭。
西虢，周文王弟虢仲的封地，在今陕西省宝鸡县东，公元前665年为秦所灭南虢，周平王东迁，西虢徙于上阳，称南虢，春秋时灭于晋北虢。虢仲后代的封地，在今山西省平陆县据古代汉语注释说，此处似指东虢。
⑽尸蹶：古代病名，突然昏迷摔倒，其状如尸的病症。
⑾醯［xī］①用于保存蔬菜、水果、鱼蛋、牡蛎的净醋或加香料的醋和用醯。②又如：醯醋（酸醋）；醯酱（醋和酱。亦指酱醋拌和的调料）③酒如:醯醢（酒和肉酱）;醯壶（酒壶）
⑿繵［chan2］缘：缠绕。繵同“缠”。缘：绕⒀中经维络：经脉受损伤，络脉被阻塞。中，伤害。维，连结，阻塞。或指奇经八脉的维脉。
⒁遂：通“坠”。
⒂会：恰好，正好。
⒃鼓：鼓动。
⒄绝：隔绝。
⒅纽：筋纽。上有绝阳之络，下有破阴之纽－－在上有隔绝了阳气的脉络，在下又破坏了阴气的筋纽。⒆支：支柱。兰，通“栏”，栏杆。“夫以阳入阴支兰⒆藏者生；以阴入阳支兰藏者死”意为阴阳阻隔的意思。
⒇治：安，正常。血脉治：脉正常。
扁鹊有三个特点（添足三句）：一、可以洞见脏腑；二、“至今言脉者，由扁鹊始”，最早具体阐述应用脉诊－－《难经》；三、全科医师。内、外、妇、儿科皆备。
精切纯正，轻重截然，努力之境界！
